Ахура Мазда? В сборнике молитвгимнов «Яшт» 
перечисляются его качества: Вопросимый, Мощный, Истина, Всеблагое, Разум, 
Ученье, Святость, Сильнейший, Беззлобный, Всевидящий, Целитель, Создатель, 
Покровитель, Хранитель, Всезнающий, Всеправедный, Всеблагодатный, Безобманный, 
Сокрушитель, Истинный, Умнейший… И это еще далеко не все. А что самое главное?
      
    Благая Мысль – творенье
    Моё, о Заратуштра,
    И Истина, что Лучшая, –
    Творение мое.
    И эта Власть Желанная –
    Творение мое.
    Святое Благочестие –
    Творение мое.
    И Целость и Бессмертие –
    Для праведных награда.
    В потустороннем мире –
    Творение мое…
      
      Истина – лучшее благо. Благо будет, благо тому, Чьё Истине лучшей благо.
      В этом гимне около двадцати раз повторяется: «Истина – лучшее благо». И в 
другом гимне встречается та же фраза. Нет сомнения, что таково убеждение 
Заратуштры. Истина сопоставляется с солнечным светом:
      Когда восходит Солнце, То данная Маздой Светится земля, Светятся все воды,
 И те, что проточны Источников воды И воды морей. Творенья светятся Все Духа 
Святого…
      Молитву и хвалу, мощь и силу Прошу Солнцу бессмертному. «Истина – лучшее 
благо…»
      Ахура Мазда и в этом случае не сопоставляется с материальными предметами; 
восход Солнца – природное явление, но свет при этом становится не материальным 
качеством, а идеальным, подобно истине. Творение мироздания в этой религиозной 
системе тоже представлено как результат концентрации мысли и воли.
      Помимо верховного божества, выступающего в трех ипостасях: 
МысльСловоДело (не к такому ли триединству должен стремиться любой 
благородный, честный человек?), в пантеоне есть Амеша Спента (Амшаспанд) – 
«Бессмертные Святые». Однако они представляют собой скорее качества и 
достоинства Ахура Мазды, чем нечто от него принципиально отделенное. Вот они: 
СпентаМайнью (Дух Святости), Хшатра Вайрья (Высшая Власть; имеется в виду 
царство Божие), Армайти (Благочестие), Аурват или Хаурватат (Целостность), 
Амертат (Бессмертие). Еще два Амеша Спента относятся непосредственно и 
бесспорно к качествам Ахуры Мазды: Boxy Мана (Благая Мысль) и Аша Вахишта 
(Истина). Но разве могут быть вне его Дух Святости, Целостность, Бессмертие?
      Возможно, в далекой древности это были божества более традиционного типа, 
связанные с материальными объектами. Как отголоски этого времени в зороастризме 
сохранились представления об Амеша Спента, которые олицетворяют: землю 
(Армайти), огонь (Аша Вахишта), металлы (Хшатра Вайрья), воду (Аурват); 
покровителями растений и животных были Амертат и Boxy Мана соответственно. Для 
Заратуштры было важно подчеркнуть, что речь должна идти не просто о неких 
подобиях людей или животных, а о мире ином, духовном. Тем более что как богиня 
вод – конкретных, земных и небесных – пророком названа Ардви (АрдвиСура 
Анахита, то есть Ардви Могучая Беспорочная). Ей посвящен в Авесте специальный 
гимн, который начинается так:
      Ахура Мазда молвил Спитаме – Заратуштре:
      
      «Молись ей, о Спитама, 
      Ей, Ардви полноводной, 
      Широкой и целебной, 
      Молись враждебной дэвам 
      И преданной Ахуре, 
      Достойной всего мира 
      Молитв и восхвалений, 
      Молись растящей жито, 
      Молись, кормящей стадо…» 
      
      Трудно сказать, насколько продуманы были пророком взаимосвязи 
материальных и духовных субстанций, но их резкое различие он понимал. «Весь мир 
рассматривался, – пишет исследователь и переводчик Авесты И. С. Брагинский, – 
как раздвоенный, разделенный на две сферы: одну – земную, реальную, телесную, 
другую – потустороннюю, воображаемую, духовную. Такое раздвоение мира 
пронизывает многие гаты. «О помощи прошу и о поддержке в обоих мирах – телесном 
и духовном», – часто повторяется в них этот призыв Заратуштры».
      Ахура Мазда выступает как единый (Целостность – одно из его главных 
качеств), могущественный и всеблагой повелитель и в материальном, и в идеальном 
мире. Однако он не наделен всемогуществом. У него есть грозный, свирепый, 
коварный, злокозненный противник – АнхраМанью, которому служат демоныдэвы и 
поклоняются те из людей, кто привержен лжи, подлости, злу. Сам человек делает 
выбор, сам ответственен за свой выбор в этой жизни и потусторонней. А потому 
Заратуштра не уговаривает поклоняться Ахура Мазде, а ограничивается постановкой 
вопросов:
      Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура! Как будут заложены основы 
наилучшей жизни? Сие спраши