демонов ночи, поднимается в небо, унося с собой 
молитвы и гимны; Агни, сплачивающий семью вокруг домашнего очага.
      Может показаться странным, что в древности у людей огонь не 
ассоциировался с грозной и губительной силой, враждебной человеку и всему 
живому. «Для большинства гимнов характерно, – писал В.Н. Топоров, – что Агни 
горит, сияет, освещает, обладает всеми силами, заполняет воздушное пространство,
 открывает двери тьмы, укрепляет небо и землю, охраняет их, восходит на небо, 
рождает оба мира, живет в воде; знает все пути, все мудрости, все миры, все 
людские тайны; наблюдает за всем на свете, правит законом; приводит богов на 
жертвоприношение. Агни дружествен к людям, к долгу, соединяет супругов, 
приносит богатство, поощряет певцов, поражает врагов, тьму… Из его эпитетов 
особенно известны: Джатаведас – «знаток всех существ» (или «знающий о 
предшествующих рождениях»), Танунапат – «сын самого себя», Вайщванара – 
«принадлежащий всем людям»…»
      Почему в этом длинном перечне отсутствуют «отрицательные» черты? Разве не 
было тогда сильных лесных и степных пожаров? Разве огонь не пожирал жилища? 
Вероятно, причины бытовых пожаров люди по справедливости связывали не столько 
со стихией огня, сколько с «человеческим фактором». С действующими вулканами, 
огнедышащими горами, арии встречались редко, а лесные и степные пожары тоже 
были делом рук самих людей (как тогда, так и ныне). Вот почему Агни считался 
богом света, добра, истины.
      
ВАРУНА
      
      «Вседержителю вознесу я возвышенную, глубокую молитву, приятную 
прославленному Варуне, который разбил землю, чтобы разостлать ее для солнца, 
как жрец – шкуру [жертвы]…
      Бочку с отверстием внизу Варуна вылил на оба мира и в воздушное 
пространство. Ею царь всей вселенной, как дождь хлеба, орошает почву.
      Он орошает почву, землю и небо. Когда же Варуна хочет, чтоб его подоили, 
тучей окутываются горы, и неистовые мужи опускают поводья».
      Не следует думать, будто Варуну действительно считали повелителем 
Вселенной и богом богов. Высокие «звания» обычно использовались при обращении к 
тому богу, от которого в данный момент ожидали благ. От Варуны ожидали много 
хорошего, ибо в его распоряжении были земные и небесные воды, а также ночное 
небо. Для земледельцев распределение вод на земле, в облаках и почве, 
позволяющее из года в год собирать урожаи – результат мудрого замысла 
вселенского Разума (Пуруши): «Мыслью его (т. е. Пуруши) были созданы волы и 
Варуна. Воды принесли ему веру и добрые деяния. А Варуна защитил его потомков 
своей дхармой (т. е. законом). Так воды и Варуна служат своей прародительнице – 
мысли. Там, где веды и Варуна, там и мир того, кто знает эту силу мысли, и пока 
не погибнет мир вод и Варуны, не погибнет и его мир».
      В гимне подчеркивается значение мирового порядка. Варуна властвует над 
водами, подчиняясь его закону, а не собственным прихотям. Об этом говорится 
настойчиво. Повидимому, автор понимает, знает на собственном опыте, что не 
всегда небесная вода проливается в нужное для земледельца время. Значит, не 
всегда Варуна управляет своим хозяйством так, чтобы принести пользу людям. 
Требуется напоминать ему снова и снова о разумном устройстве мироздания, 
которое требуется поддерживать.
      Возможно, еще до создания Вед Варуна был небесным богом, управлявшим 
движением светил и определившим и исполнявшим законы мироздания (у древних 
греков таким богом был Уран; созвучие имен позволяет предполагать их 
генетическую связь – как двух отражений некогда единого верховного божества 
индоевропейцев). Бог Варуна считался повелителем западных вод и земель (слово 
«варуни» означает запад), а его роскошный дворец находился на дне океана. По 
мнению Н. Р. Гусевой, есть основания сопоставлять Варуну со славянским богом 
неба, атмосферных вод и огня – Перуном.
      Владыкой ночи Варуна был признан, повидимому, потому, что на западе 
солнце заходит, уступая место тьме. Но в то же время тысячами глаз своих 
помощников наблюдает Варуна за всем, происходящим на земле: «Кто идет, или 
стоит, кто тайно крадется, кто ищет себе убежище, или спешит от него, о чем 
говорят двое, сидя вместе, – то знает владыка Варуна, присутствующий в качестве 
третьего. И если б я перешел за пределы неба, то все же я не ушел бы от царя 
Варуны; с небес спешат сюда его соглядатаи, обозревающие мир тысячью глаз».
      Одна из важных задач Варуны – следить за сохранением мирового порядка и 
сохранением людьми моральных заповедей. Наиболее тяжкий грех – 
клятвопреступление. Там, где преступник ухитряется уйти от суда людей, 
вмешивается Варуна Он карает грешника, насылая на него болезни, несчастья и 
преждевременную смерть.
      Неотвратимость наказания не только за явные, но и за тайные, скрытые от 
других людей прегрешения в последующие века легла в основу концепции кармы, 
судьбы, неизбежного возмездия за неправедную жизнь и воздаяния за праведную; и 
если она не проявится в этой жизни, то скажется при дальнейших перевоплощениях 
души. Правда, у Варуны как божества древнего сохраняются чисто человеческие 
черты: он волен наказать и помиловать, проявить благосклонность, наставлять 
человека на путь истинный.
      «Хорошей чертой Варуны, – писал Э. Леманн, – служит то, что при обращении 
к нему молитва играет наибольшую роль и несколько сдвигает на задний план 
вечную куплюпродажу жертвы… В этих песнях, особенно в тех из них, которые 
приписываются певцу Васиште, слышится искренняя, прочувствованная молитва». И 
не удивительно: всеведение