легендарных царях и героях. Таковы эпические поэмы 
«Рамаяна» и «Махабхарата». Они призваны не только развлекать слушателей 
причудливыми сюжетными ходами, но и поучать мудрыми наставлениями.
      Какие из богов Индии самые великие? Это определить нелегко, потому что в 
разные времена и в различных религиозных системах они менялись местами, ктото 
отходил на дальний план, а ктото выдвигался на первый. Показателен пример бога 
Дьяуса («ясный день»), олицетворяющего образ неба, тогда как его жена Притхиви 
– обожествленная земля Некогда они были соединены, но затем разъединились 
благодаря усилиям Индры, Варуны и некоторых других богов. Так объяснялась 
структура мироздания, напоминающая картину мира в египетской мифологии, но с 
переменой мест первобогов: отецнебо вверху, матьземля внизу. Порой Дьяус 
сопоставлялся с быком или жеребцом (зооморфные образы, характерные для 
скотоводовариев), а животворный дождь – с его изливающимся семенем.
      Дьяус относится к числу древнейших индоевропейских (арийских) богов. В 
Греции он назывался Зевсом, в латинском языке стал именем нарицательным – деус, 
бог. А в Индии он отошел в тень, уступив место другим великим богам.
      
АДИТИ
      
      Так называется едва ли не самое загадочное божество индийского пантеона. 
В переводе слово означает «несвязанность», «безграничность». Значит, Адити 
можно соединять с понятием первичного хаоса, всеобщего смешения без связи между 
частями (нечто неоформившееся) или с бесконечностью, безграничностью как 
всеединством и вечностью.
      В гимнах «Ригведы» образ этой богини представлен поразному. Ее связывают 
со светом, заполняющим воздушное пространство, и Ушас – богиня утра, рассвета – 
ее отражение. Адити порой выступает как благодетельница, смягчающая гнев богов, 
предоставляющая убежище, избавляющая от нужды. Только одна ее роль совершенно 
определенна: она – мать группы богов, называемых «Адитьи».
      Она упоминается в гимне Ригведы о происхождении богов:
      
    Тому, кто увидит богов в грядущем веке,
    Мы с радостью повествуем теперь о происхождении богов.
    Брахманаспати выковал их, подобно кузнецу,
    В раннем веке богов.
    В первом веке богов из несущего возникло сущее.
    Затем возникло пространство мира, оно [возникло] из прародительницы.
    Земля возникла из прародительницы.
    Из земли возникло пространство мира,
    Из Адити возник Лакша, из Лаючи – Адити,
    Ведь Адити возникла, о Дакша, она твоя дочь.
    Затем возникли боги, благие спутники бессмертия.
      
      Имя бога Дакши переводится – «ловкий», «способный». Остается неясным, 
насколько бог представлен особым существом, которое может рождаться и порождать 
жизнь, а в какой мере это – понятие, олицетворение некоторых качеств. Да и сами 
боги выступают, по крайней мере отчасти, как создания разума. Брахманаспати 
(дословно – «господин молитвы») – сила, вызывающая богов, общающаяся с богами 
во время молитвы. Но в данном случае она творит богов так, словно они – 
создания разума.
      Еще более запутано все, что связано с Адити. Она парадоксальным образом 
названа и матерью Дакши. Как может он, один из Адитьев, быть для них, а значит, 
и самому себе дедушкой? То ли это демонстративный отказ от логики и здравого 
смысла, то ли аллегория, то ли соединение двух разных идей без соответствующего 
согласования, то ли попытка осовременить древнее предание.
      Последняя версия правдоподобна, ибо в более позднем мифе Дакша назван 
седьмым сыном Брахмы, который родился из большого пальца правой ноги 
богатворца (из пальца левой ноги возникла жена Дакши). Чтобы оправдать такую 
родословную, пришлось сделать Адити дочерью Дакши. Тем более что для мифа вовсе 
не обязательна логическая стройность и обоснованность.
      А может быть, автор гимна хотел показать взаимосвязь и взаимозависимость 
возникновения из мирового пространства и Адити и Дакши. То есть первичная 
безграничность и неопределенность обрела некоторые способности, а они, в свою 
очередь, придали ей определенность… Не исключено, что Адити первоначально 
отождествлялась с прародительницей, которая дала начало пространству мира и 
земли, материальным сущностям, в отличие от последующего рождения богов. Затем 
боги совместными усилиями стали творить порядок из первозданного хаоса:
      …возникли боги, благие спутники бессмертия.
      Когда, о боги, вы стояли, крепко держась [друг за друга]
      в изначальном море, Когда, о боги, вы, изнуряя себя, приумножали миры, 
Вынесли вы скрытое в море солнце. Восемь сыновей Адити рождены из [ее] чрева. 
Вознеслась она к богам с семерыми [сыновьями], Мартанду она отвергла.
      С семью сыновьями вознеслась Адити в ранний век, Для рождения и умирания 
вновь привела [она] Мартанду.
      Эта часть гимна «Ригведы» тоже содержит немало загадок. Семь Адитьев – 
это Митра, Арьяман, Бхага, Варуна, Дакша, Анша, Индра. Причем в другом гимне 
сыновей всего шесть (Индра отсутствует), а в более поздних текстах у нее уже 12 
сыновей, которые выступают как солнечные боги и соотносятся с двенадцатью 
месяцами. Правда, восьмого ее ребенка – Мартанду – принято считать 
олицетворением Солнца, а его рождения и умирания – с заходом и восходом светила.

      К каким богам возне