ликий Мардук.
      На стражу своих владений Эйя призвал огнедышащего бога Аншара, имевшего 
четыре глаза и четыре уха. (Правда, в мифах Двуречья, судьба Аншара не так 
проста. По мере усиления влияния в регионе Ассирии, возвышался и его главный 
бог Ашшур (Аншар), который и стал главным героем – вместо Мардука – ассирийской 
версии поэмы.)
      Итак, вавилонский миф превозносит Мардука, и поэтому великие первые боги 
становятся или его предками, или хранителями. Его мать Дамгальнуна (Дамкина) 
обретает черты богини Нинхурсаг. В сказочно короткий срок Мардук становится 
самым смелым и могучим из всех богов.
      Тем временем Тиамат, разгневанная убийством мужа, решила отомстить богам 
(по другой версии, ее возмутил порядок, устанавливаемый в мире и сводящий на 
нет ее власть). Она создала одиннадцать чудищ: драконов, скорпионолюдей, 
человекопсов и человекорыб с ядом вместо крови. Во главе их она поставила 
Кингу – самого свирепого и беспощадного из своих слуг. На грудь ему она 
возложила скрижали судьбы Вселенной, провозгласив его своим супругом.
      Испугались боги, затрепетали, собрались на совет, чтобы обсудить пути к 
спасенью, но никто из них не рискнул выступить против Кингу с его войском. И 
тогда выступил младший из них – Мардук. Он сказал, что готов сразиться с 
врагами, но в случае победы боги должны признать его своим господином.
      Слова его вызвали замешательство среди богов. Многих они возмутили, иных 
озадачили. Как может юный Мардук справиться с чудовищным воинством? Как смеет 
он требовать власти над старшими богами?!
      Семь величайших богов уединились, чтобы обсудить предложение Мардука. 
Утомившись от споров, они устроили пир. Вино и пиво усладили их сердца, 
успокоили души. Мардук удивил их, показав свое могущество: по его слову 
пропадали и появлялись звезды (не много ли было выпито хмельных напитков?). И 
тогда боги решили вручить Мардуку символы власти, признать его царем. Он не 
стал медлить: взял булаву и лук с колчаном. С помощью Ану сплел огромную сеть, 
раздуваемую четырьмя ветрами. Его сопровождали семь бурь, а впереди его 
сверкали молнии. Кингу и его воинство в ужасе разбежались. Сама Тиамат встала 
против него. Она разинула свою пасть, но он вогнал туда буйный ветер, от 
которого у нее перехватило дыхание, пронзил ее тело стрелой, рассек мечом, 
вырезав сердце. Из верхней половины ее тела он создал небесный свод, 
закрывающий верхние воды. В нем он устроил ворота с запорами, поставив стражу, 
которой запрещено было без разрешения Мардука отпирать ворота, давая 
возможность небесным водам изливаться на землю.
      Из другой половины тела Тиамат создал Мардук землю, имеющую вид 
полукруглой чаши, и прикрыл ею нижние воды. В небесных чертогах поселил он бога 
Ану, а земные воды отдал во владение отцу своему Эйя; Энлиль стал повелевать 
воздухом и ветрами. Начертал Мардук на небе созвездия. Ночь он отдал во 
владение богу Луны Сину, одарив его светлой короной, а день – Шамашу, богу 
Солнца, лучи которого поражают демонов и устрашают злодеев. Всех богов поделил 
он на триста небесных и триста земных и подземных, определив каждому то, за что 
он ответственней.
      Учредив порядок в мироздании, Мардук мог бы спокойно существовать в своем 
небесном дворце, если бы не ропот богов, которым пришлось нести бремя забот и 
хлопот. Решил тогда Мардук сотворить существ, которые могли бы позаботиться о 
богах. Из крови Кингу и глины, взятой у Эйя, вылепил он первых людей. Они были 
похожи на богов, но не обладали их силой и бессмертием. Людям повелел Мардук 
служить богам, которые с той поры живут беззаботно.
      Правда, в конце II тысячелетия до н. э. стал популярным миф о том, что 
абсолютное господство Мардука огорчало семерку высших богов, и они подговорили 
бога войны и эпидемий Эрру (Ирру) отобрать у Мардука часть власти. Решил Эрра 
уничтожить одно из лучших творений Мардука – людей, которые не поклоняются Эрру.
 Тогда коварный бог уговорил царя богов отрешиться на некоторое время от земных 
дел для того, чтобы спуститься в подземный мир и там с помощью бога огня Гирры 
очистить свои регалии высшей власти, которые потускнели якобы от времени.
      Мардук поверил Эрру и покинул землю, оставив свой трон Эрру, который 
пообещал не чинить никаких злодеяний. Но как только Эрра обрел власть, он 
тотчас наслал на людей все беды – чуму, распри, войны, разруху. Начались 
страдания, гибель людей во всей Вавилонии и даже в столице, покровителем 
которой являлся Мардук. И если бы не возвращение Мардука, не осталось бы на 
земле людей.
      В этой истории сделана попытка отделить зло и насилие от верховного бога, 
представить его благодетелем людей, не имеющим никакого отношения к тем 
бедствиям, злодеяниям несправедливостям, которые творятся на земле, а всю 
ответственность возложить на «нехорошего» бога. Такова одна из первых версий 
существования в мире добра и зла, носителями которых выступают антиподы – бог и 
дьявол.
      Другая идея истории Мардука и Эрры – историософская: периоды процветания 
и могущества государства сменяются краткими (сравнительно) периодами бедствий, 
упадка. Такова реальная закономерность, которую можно наблюдать на примере всех 
цивилизаций и государств. Хотя, конечно, объяснение этому явлению не столь 
наивнопростейшее, как сказочно представлено в мифе.
      
      
ИНДИЯ
      
      Судьбы богов, как мы уже убедились, тесно связаны с судьбами цивилизаций, 
а также с природными услови