которые употреблялись во время храмовых ритуалов).
      Такое предположение может показаться чересчур современным, актуальным для 
нашего, а не того далекого времени. Однако факт остается фактом: шумеры явно 
показали связь врожденных уродств с пьянством тех, кто «создает» детей (вряд ли 
случайно в этом процессе участвует женское и мужское божество).
      Нет сомнения, что шумерский миф о сотворении рода человеческого мудр. Но 
самое удивительное, что со временем, через несколько столетий, стало забываться 
наиболее интересное и содержательное, о чем повествовал миф, а в памяти людей 
сохранялись только наиболее фантастичные фрагменты, порой граничащие с 
бессмыслицею.
      
ИНАННА (ИШТАР В АККАДЕ)
      
      Положение в обществе сказывалось и на отношении к богиням. Уменьшение 
роли охоты в добывании пищи, переход преимущественно к собирательству и 
примитивным формам земледелия выдвинули на первый план образ богинипраматери. 
В последующем богини стали в основном спутницами и усладительницами 
могущественных богов. А миф о сотворении уродцев пьяной Нинмах подчеркивает 
опасность для женщины, пристрастившейся к алкоголю, рожать детей.
      Однако с ростом и укреплением городов, улучшением благосостояния горожан, 
разнообразием культурных потребностей роль женщин становилась все более важной. 
Возможно, некоторые из них принимали участие в управлении, становились 
правящими царицами, проявляя государственную мудрость. Образ подобной женщины и 
отражает богиня Инанна (в переводе – «владычица небес»), которая под именем 
Нинсианы почиталась также как небесное божество, «звезда утреннего восхода» 
(планета Венера).
      В Уруке, где Инанна была богинейпокровительницей, ее считали дочерью 
Ана; в Уре – дочерью бога Луны Нанны и сестрой солнечного бога Уту. Тем не 
менее в мифах и легендах она предстает почти исключительно земной богиней, а то 
и властительницей города Урука. Показательно, что у Инанны, подобно типичной 
женщине, сочетаются противоречивые черты: она богиня плодородия, любви и войны. 
Более того, судя по одному из популярных шумерских мифов, она порой способна 
обхитрить самого мудрейшего из богов – Энки.
      Она собралась направиться в город Эредуг, к богу Энки (покровителю 
города), «дабы жречеству верховному благо сотворить», как она поясняет. Она еще 
только двинулась в путь.
      А в то время он, Разум обширный, в мироздании Сути ведающий, Все, что у 
богов на сердце, в жилье своем сидя, знающий, Светлая Инанна к Эредугу и на 
версту не приблизилась, А Энки, владыка Абзу, уже знает про то.
      Казалось бы, с таким богом, поистине Всемирным Разумом, хранителем Сутей 
и Судеб, знающим все наперед, – с ним невозможно, бессмысленно вступать в 
интеллектуальное соревнование. Богимужчины на это не решались, а Нинмах 
осрамилась, пытаясь обхитрить Энки. И всетаки это не остановило Инанну.
      Энки устроил торжественную встречу богине, а затем – пир:
      В Абзу пиво пьют, сладким вином услаждаются. Сосуды бронзовые 
великолепные до краев полны.
      Тутто и проявилась предусмотрительность Инанны. Она сумела очаровать 
подвыпившего и раздобревшего Энки. Он расщедрился до того, что передал ей 
священные «Me» (Сути и Судьбы). Энки перечисляет их:
      Светлой Инанне, дочери моей, да отдам я ей: 
      Доблесть, Могучесть, Неправедность, Праведность, Градов ограбление, 
Плачен устроение, Сердечную радость… 
      Лживость, Земель мятежность, Мирность, Бегство поспешное, Жилье надежное… 

      Плотничество, Медничество, Ремесло грамотейное, Кузнечное дело, 
шорничество, Стиркумытье, Построение домов, Тростниковых циновок плетение… 
      Разумение, Познание, Святое рук омовение, Домы пастушьи, Горячей золы 
сгребание. Загоны скотьи, Почитание безмолвное, Молчание благоговейное. 
Благоговение молчания… 
      Пение братское, Огня возгорание, Огня угасание, рук трудом Утомление, 
Молчаливость, Семью соединенную, Потомственность, Ссоры зачинание. Кличи 
победительные, Советование, Обсуждение, Закона говорение. Решение… 
      Трудно сказать, какая суть у всех этих Сутей. Ведь среди них есть и такие,
 которых вряд ли стоит добиваться. Если «рук трудом утомление» можно понимать и 
как трудолюбие, то зачем приобретать вместе с праведностью – неправедность, 
лживость, мятежность земель (неподчинение властям?), бегство поспешное, ссоры 
зачинание? Или речь идет о том, чтобы не только владеть, но и управлять теми 
или иными явлениями?
      Важно прежде всего учесть сам факт переноса священных «Me» из одного 
города в другой. Это можно понять как переход верховной власти, различных 
достоинств, роли экономического и культурного центра из города Эредуг в Урук. 
Правда, окончание мифа полностью не сохранилось, а потому непонятно, сумел ли 
протрезвевший Энки вернуть себе то, что было предназначено решением богов.
      Вполне возможно, что был достигнут какойто компромисс между Инанной и 
Энки. Однако в любом случае очень знаменательно, что именно богиня, без помощи, 
например, верховных богов Ана и Энлиля, сумела одержать верх над воплощением 
проницательности и мудрости. В житейском плане мораль ясна: женщина способна 
воспользоваться мужскими слабостями для достижения своих целей. Но ради такого 
поучения неразумных слушателей (ибо разумные и без того это знают) вряд ли 
стоило переносить действие на верхнюю ступень иерархии богов: достаточно было 
бы рассказать анекдот из жи