ого «бхага», означающего «богатство». Таким образом 
можно предполагать, что Дажьбог почитался, во всяком случае в далекой древности,
 как податель богатства.
      В «Слове о полку Игореве» дважды говорится о русских как о Дажьбожьих 
внуках. С каких пор его стали считать прародителем русских? Скорее всего, 
сравнительно поздно. Ведь и собирательное понятие «русский» достаточно широко 
распространилось менее двух тысячелетий назад.
      С другой стороны, Дажьбог называется сыном Сварога, бога огня. Исходя из 
этого, логично предположить, что у славян, предков русских (русовросов), 
первоначально почитался огненный Сварог. Почему он уступил свое верховное 
положение сыну? Ответа на этот вопрос исторические источники не дают.
      Впрочем, предлагается такая версия: Дажьбог – один из древнейших 
славянских богов, олицетворяющий Солнце и Вселенную, сын Перуна и русалки Роси, 
победитель Белеса и Кощея, супруг Златогорки, Марены, Живы, прародитель 
русского народа. Так сказано в одном из наиболее спорных текстов, который едва 
ли не все авторитетные специалисты считают подделкой. Это – «Велесовая книга», 
фрагменты которой были обнаружены в начале XX века: деревянные дощечки, на 
которых руническими знаками были выцарапаны буквы, сочетающие глаголицу с 
византийским алфавитом и скандинавским руническим письмом. Во время Второй 
мировой войны оригиналы пропали, но остались переводы Ю. П. Миролюбова.
      В принципе, нет ничего невероятного в том, что в период искоренения 
языческой веры были уничтожены ценнейшие документы по русской мифологии (тем 
более что рукописи на дереве прекрасно горят). Однако нет достоверных сведений 
даже о существовании древнерусской рунической письменности и не обнаружено ни 
одного соответствующего памятника или фрагмента, если не считать «Велесовой 
книги».
      Тем не менее есть основания считать, что Дажьбог связан с почитанием 
славянами Солнца и его победа над Белесом весьма правдоподобна, а упоминание 
русалки Роси имеет отношение к происхождению русского народа (существуют две 
реки с одним именем Рось – приток Немана и приток Днепра – пространство между 
которыми вполне может быть прародиной росов). И всетаки это еще ни в коей мере 
не доказывает подлинность «Велесовой книги», автор которой, кем бы он ни был, 
основательно знал русскую мифологию.
      Ипатьевская летопись упоминает о боге «именем Солнце, его. же нарицают 
Дажьбог. Солнце же царь… еже есть Дажьбог». С именем этого божества связывали 
блага, которые дарованы людям свыше – солнечные свет и тепло.
      (Другое солярное божество – Хоре – бытовало на Руси как иноземное, его 
называли «жидовином», хотя его происхождение было, повидимому, не хазарским, а 
иранским и означало оно «сияющее Солнце»; почиталось дружинниками князя 
Владимира.)
      
СВАРОГ
      
      Так именовался бог огня, огненной стихии. Поклоняясь земному воплощению 
огня, называли его Сварожичем; ему молились, приносили жертвы.
      В Ипатьевской летописи (начало XII в.) сказано: «…Сего ради прозваша и 
бог Сварог… и по семь царствова сын его именем Солнце, его же наричают Дажьбог… 
Солнце цар сын Сварогов…»
      Принято считать, что Сварог олицетворяет дух огня вообще, тогда как 
небесное воплощение огня представляется в образе Дажьбога. Но и тут не все так 
просто. Можно вспомнить, что в индийской мифологии Сварга – это светлый рай 
небесный (или просто небо). Так что в этой связи отцом Солнца могли считать 
светлый небосвод – Сваргу – и его мифического хранителя Сварожича.
      В древнерусских текстах встречается сопоставление Сварога с греческим 
богомкузнецом Гефестом. Но по обоснованному мнению Б. А. Рыбакова: «Сварог – 
несомненно небесное божество и более всеобъемлющее, чем греческий Гефест…» В 
другом месте он уточняет: «Огонь связывает кузнецов со Сварогом, но сам Сварог 
не кузнец; при нем только упали небесные клещи, необходимые кузнецам. Сварог 
скорее божественный культурный герой, открывший людям железо и учредивший 
семейные порядки».
      Как считает этот ученый, можно установить мифологическую периодизацию 
истории славян, где после первобытной эпохи наступает «эра Сварога», когда 
началась обработка металла и была установлена моногамная семья. Последующая 
«эра Дажьбога», согласно этой гипотезе, знаменовала установление 
государственности, царской власти.
      Все это, безусловно, не только интересно, но и правдоподобно. К сожалению,
 слишком мало фактического материала, чтобы принять такую версию безоговорочно.
      В связи с почитанием славянами небесных стихий, следует упомянуть еще 
одно божество – Стрибога. О нем известно совсем немного. Идол его был 
установлен в Киеве князем Владимиром, но это еще не означает, будто этот бог 
был общеславянским или почитался всеми русскими. Некоторые авторы считают его 
одним из главных славянских богов, хотя в подтверждение этого не приводится 
убедительных свидетельств. Известно, что в «Слове о полку Игореве» ветры 
названы Стрибожьими внуками, а несут они дары необычные: стрелы, а веют со 
стороны моря.
      В некоторых древнерусских текстах Стрибог упоминается совместно с 
Дажьбогом, что позволяет считать его тоже подателем благ, богатств. Но при чем 
тогда тут стрелоносные ветры? И почему эти ветры – внуки Стрибога, а не дети А 
если у него был сын – отец ветров, то почему о нем нигде ничего не сказано?…
      Остается только разделить мнение Б. А. Рыбакова: «Стрибог остается в 
значительной мере неразъясн