также передавали из уст в уста в стихах и прозе 
рассказы, поэмы, легенды о деяниях богов и героях, о любви и коварстве, 
преступлениях и подвигах. Именно благодаря этим талантливым вдохновенным людям 
были созданы песни Эдды.
      Один из ётунов поинтересовался у Браги, откуда взялось искусство, 
называемое поэзией? И тогда Браги рассказал о том, как возник так называемый 
«Мёд поэзии». После войны асов и ванов боги смешали слюну в чане и слепили 
мудрого человечка Квасира. (Между прочим, у многих первобытных народов таким 
образом делали закваску.) Карликицверги убили Квасира, кровь его смешали с 
пчелиным воском, и таким образом создали «мёд поэзии». Однако все три чана с 
медом карлики вынуждены были отдать семье убитой ими четы великанов.
      Чтобы добыть «мёд поэзии», Одину пришлось совершить целый ряд убийств (с 
помощью колдовства), превратиться в змею, пролезть через отверстие в скале к 
тайнику, где хранился «мёд поэзии», осушить все три сосуда и, обернувшись орлом,
 возвратиться в Асгард. Здесь он изрыгнул весь выпитый волшебный напиток в чашу.

      Так получили «мёд поэзии» боги и те люди, которые умеют слагать стихи. А 
из всех богов только сам Один и Браги одержимы духом поэтического творчества.
      Складывается впечатление, что в истории о «мёде поэзии» зашифрован способ 
изготовления (начиная с квашения) хмельного напитка, который для крепости 
выдерживают определенное время в закрытом сосуде. Возможно, в него добавляли 
для усиления наркотического действия какоето зелье, связанное с теми 
компонентами, которые символически представлены образами змеи и орла. Но все 
это, конечно же, предположение, не более того.
      Так или иначе, «мёд поэзии», а также богскальд Браги в мифах древних 
германцев связаны с опьяняющей брагой, возбуждающей и вдохновляющей рассказчика 
или певца. Сладость и завораживающее рассудок волшебство поэзии пленяло, как 
видим мы, не только утонченных эстетов, но и древних суровых воинов, отважных 
викингов. Потому и включили они Браги в свой круг, оказывая ему почтение. А 
сами поэты уже в те времена пьянели не только от творческого экстаза, но и от 
хмельного напитка, который называли «мёдом поэзии».
      
ЛОКИ
      
      В Эдде имя этого аса упоминается не на много реже, чем имя Одина. Однако 
исследователи не зарегистрировали следов культа Локи у древних германцев, и 
даже неясно, как среди асов оказался этот сын великана Фарбаути. Известно 
только, что он был связан с Одином обрядом кровного братства, но почему, при 
каких обстоятельствах это произошло, остается тайной. (В процессе этого обряда 
надлежало надрезать себе руки, смешать кровь, налить в рог с медом или пивом, 
который осушали пополам; скрепленное таким образом братство считалось более 
крепким, чем семейные узы.)
      Локи – фигура противоречивая, многоплановая. Попытки некоторых ученых 
определить его принадлежность к какойлибо стихии или какомуто человеческому 
качеству трудно назвать убедительными. «Что такое Локи? – писал М.И. 
СтеблинКаменский. – Бог огня, или воды, или смерти, или растительности и т. п. 
(как его раньше толковали), или он (его последнее толкование) – ум без чувства 
ответственности? Решение подобных мнимых загадок до сих пор считается задачей 
науки».
      Действительно, этот сложный образ представляет собой личность, а не 
символ. Учитывая его склонность строить всяческие козни, враждовать с богами и 
насмехаться над ними, есть основание считать его воплощением зла, темным пятном 
в светлом Асгарде. Тем более что именно Локи явился подлинным убийцей 
прекрасного и добродетельного Бальдра, подсунув слепому Хёду вместо дротика 
ветку омелы – единственное на свете оружие, способное убить Бальдра. Более того,
 тот же Локи помешал богам вернуть Бальдра из царства мертвых.
      И всетаки сопоставлять Локи с силами зла, в виде некоего скандинавского 
(исландского) воплощения падшего ангела, Люцифера, было бы явным упрощением. 
Прежде всего, древние германцы были достаточно далеки от христианских 
нравственных категорий и стремления резко разграничивать добро и зло. 
Абсолютные моральные критерии были им чужды, как всякие абстракции вообще. У 
них даже повелитель богов Один не совершенен. На пиру богов Локи бросает ему в 
лицо:
      
    Один, молчи! Ты часто нечестно
    Жребий решаешь в сраженьях мужей.
    Не раз ты дарил не тому, кому надо,
    – Трусу победу дарил.
      
      Один не опровергает этих слов, и в ответ обличает Локи по принципу «сам 
ты – нехороший»:
      
    Если и правда, что трусу не раз я
    В битве победу дарил,
    – То ты восемь зим был во мраке подземном;
    Там, как служанка, доил ты коров;
    Даже детей ты родил тогда,
    В женском обличьи являясь.
      
      Можно только изумиться способностям Локи: он ухитрился жить в царстве 
мертвых, да еще превратитьс