ело устало, болит?
    Я бы почувствовал, думаю, будь я терзаем Амуром,
    Или подкрался хитрец, скрытым искусством вредит?
    Да, это так. Уже в сердце сидят тонкоострые стрелы;
    Душу мою покорив, лютый терзает Амур…
    Да, признаю, Купидон, я твоей стал новой добычей,
    Я побежден и себя власти твоей предаю.
    Битва совсем не нужна. Милосердия, мира прошу я.
    Нечем хвалиться тебе; я, безоружный, разбит…
    Свежий улов твой – я, получивши недавнюю рану,
    В пленной душе понесу груз непривычных оков
    Ум здравый сзади с руками в цепях поведут за тобою,
    Стыд, да и все, что вредить станет могучей Любви…
    Спутники будут твои Безумие, Ласки и Страсти;
    Будут упорно толпой все за тобою ходить.
    Этимто войском людей и богов постоянно смиряешь,
    Этой поддержки лишась, станешь бессилен и наг…
      
      Амура (Купидона, Эрота) воспевали поэты во все времена; о нем рассуждали 
философы. Оказалось, что у этого божества не одно и не два, а множество обличий,
 хотя высокий Эрос, как всякая вершина, доступен далеко не каждому: надо быть 
достойным его.
      Однако за последние десятилетия с торжеством технической цивилизации 
многоликий Эрот уступает место примитивному механическому сексу, 
удовлетворяющему только половое влечение. Стало популярным выражение 
«заниматься любовью», а не любить. Приходится говорить о триумфе не Амура, а 
низменного Эрота, соединенного не с Психеей, а с удовлетворением 
физиологической потребности. Так современное общество потребления расправляется 
с древнейшим божеством, одухотворяющим жизнь природы.
      
ЯНУС
      
      Имя это стало нарицательным. Нередко оно служит синонимом двуличия, 
лицемерия. Так и говорят: «Он – как двуликий Янус».
      Однако у римлян Янус был одним из самых древних и наиболее почитаемых 
богов, олицетворявшим начало и конец, вход и выход, прошлое и будущее, вечный 
круговорот. Первоначально он был, повидимому, божеством дверей (от слова 
«януа», означающего «двери», «ворота»). Хотя не исключено, что таковым его 
стали считать позже, и он стал покровителем дверей и ворот не сразу, а прежде 
всего был богом любого начала; по этой причине ему посвящался первый месяц в 
году, он покровительствовал появлению младенца на свет, а при обращении к богам 
его имя называлось первым.
      В то же время Янус почитался как первый царь Лация – местности в центре 
Апеннинского полуострова. Считалось, что он принял у себя Сатурна (древнейшего 
римского бога, владыку царства мертвых), разделил с ним власть и научил людей 
возделывать землю, выращивать овощи, строить корабли.
      Изображался Янус (не царь, но божество) с двумя лицами, обращенными в 
разные стороны, с 365 пальцами (по числу дней в году) и с ключами, потому что 
его еще называли «отпирающим» и «запирающим». Согласно античным авторам, второй 
царь Древнего Рима Нума Помпилий возвел в честь Януса на форуме двойную арку, 
крытую бронзой и опиравшуюся на колонны. Она запиралась специальными воротами, 
которые были закрыты в годы мира и открывались во время войны.
      Янус считался также богом договоров, именем которого скреплялись союзы. 
Возможно, так повелось с тех далеких времен, когда Янус олицетворял мировой 
порядок, единство прошлого и будущего (в вечном настоящем?), возникновение 
космоса из первозданного Хаоса. В этом своем облике он выступает как творец 
мироздания, как начало всех начал.
      Очень показательна и поучительна судьба бога Януса в римском обществе. 
Первоначально его образ имел глубокий религиознофилософский смысл. Его 
появление символизировало начало отсчета времени, различия прошлого и будущего. 
Так в океане вечности возникает движение, направленный упорядоченный поток, 
позволяющий мирозданию развиваться. Все это определяло величие образа Януса.
      Однако со временем у римлян появлялись все новые и новые боги. Это 
привело к переизбытку высших духовных покровителей – не только по роду и 
племени, месту жительства или профессии, но и на самые разные случаи жизни. 
Особые духи покровительствовали крику новорожденного, первым членораздельным 
словам, первым шагам (причем одна богиня помогала выводить его из дома, а 
другая – вводить).
      Множество богов охраняло дом, начиная с порога, створок двери, дверных 
петель, порога, крыши… В этом сонме Янус потерялся, превратился в покровителя 
дверей и утратил свою философскую сущность. В конце концов его имя стало 
нарицательным, соединившись с примитивным двуличием.
      Подобное упрощение древних представлений достаточно характерно для 
истории не только религии, но и человеческой мысли вообще. Массовому сознанию 
чужды глубокие идеи и многоплановые образы.
      
ПРОМЕТЕЙ
      
      Он, строго говоря, не был богом и не относился к сонму богов, восседающих 
на Олимпе… потому что был старше их, а потому дерзал порой соперничать с самим 
Зевсом. О нем следует сказа