слил всех – более двадцати – участников Калидонской 
охоты. Среди них была одна женщина: Аталанта из Аркадии.
      Некоторые охотники стали говорить, что непристойно им выходить против 
вепря вместе с ней. Но руководитель охоты сын Ойнея Мелеагр, неравнодушный к 
Аталанте, настоял на том, чтобы она пошла вместе со всеми. Когда обложили вепря,
 тот растерзал двух охотников. Вдобавок один из них, промахнувшись, поразил 
дротиком другого.
      Аталанта первой ранила вепря, поразив его стрелой в спину. Добил зверя 
Мелеагр. Ему преподнесли шкуру, а он передал ее Аталанте. Сыновья царя Тестия, 
участвовавшие в охоте, отобрали у нее шкуру, за что были убиты Мелеагром 
(говорили, что его истинным отцом был сам бог войны Арес). Однако убитые 
приходились братьями Алтее, матери Мелеагра, и она путем колдовства 
способствовала гибели своего сына, а затем наложила на себя руки… Короче говоря,
 Артемида сумела отомстить Ойнею и его семье и за непринесенную жертву, и за 
Калидонскую охоту.
      Артемида убила великана Ориона, которого его отец Посейдон одарил 
способностью ходить по морю (не был ли этот Орион моряком?). В него влюбилась 
богиня утренней зари Эос и перенесла его на остров Делос. «Орион же, как 
говорят некоторые, – пишет Аполлодор, – погиб, когда приглашал Артемиду 
состязаться с ним в метании диска, но, по сведениям других, Орион был застрелен 
Артемидой из лука, когда пытался совершить насилие над Опидой, одной из дев, 
прибывших от гиперборейцев».
      В общем, подобно своему брату, Артемида сурова, порой жестока, но 
справедлива (по крайней мере, так считали эллины). По словам А.А. ТахоГоди: 
«Артемида – враг любого нарушения прав и устоев олимпийцев. Благодаря ее 
хитрости погибли братьявеликаны Алоады, пытавшиеся нарушить мировой порядок. 
Дерзкий и необузданный Титий был убит стрелами Артемиды и Аполлона».
      Однако с давних пор с Артемидой связан прежде всего образ юной богини 
охоты, владычицы лесов и гор. Вот что говорит о ней Гомер:
      Песня моя к златострельной и любящей шум Артемиде, Деве достойной, оленей 
гоняющей, стрелолюбивой, Одноутробной сестре златолирного Фебавладыки. Тешась 
охотой, она на вершинах, открытых для ветра, И на тенистых отрогах свой лук 
всезлатой напрягает, Стрелы в зверей посылая стенящие В страхе трепещут Главы 
высокие гор Густотенистые чащи лесные Стонут ужасно от рева зверей Содрогается 
суша И многорыбное море Она же с бестрепетным сердцем Племя зверей избивает, 
туда и сюда обращаясь. После того, как натешится сердцем охотницадева, Лук 
свой красиво согнутый она наконец ослабляет И направляется к дому великому 
милого брата Феба, царя дальновержца, в богатой округе дельфийской.
      Странным образом в этой богине соединяются черты целомудрия, любви к 
детенышам и детям, к материнству, с жестокостью, страстью к охоте и даже 
убийству детей, причем только для того, чтобы наказать их мать.
      Из всего этого можно заключить, что Артемида олицетворяет главным образом 
дикую природу, совершенно равнодушную к гибели отдельных существ. Она сохраняет 
черты богини древнейшей, доантичной, и возможно даже – двух или трех богинь. 
Полагают, что на Крите она была владычицей зверей. В Аттике жрицы Артемиды для 
ритуальных танцев надевали медвежьи шкуры и назывались медведицами. А в Малой 
Азии ее чтили как богиню плодородия и материнства, на знаменитой скульптуре в 
Эфесском храме она показана многогрудой.
      В римской мифологии Артемиде соответствует Дианаохотница. Она получила 
название Тривия («Тридорожная»), чем подчеркивалось, что она является 
путеводительницей на небе, на земле и под землей; ее изображение помещали на 
перекрестках.
      В провинциях Рима именем Дианы назывались местные богини – хозяйки лесов, 
покровительницы материнства, хранительницы плодородия растительного и животного 
мира, а также лунное божество.
      
ДИОНИС (БАХУС, ВАКХ)
      
      Он известен прежде всего как бог виноградарства и виноделия, а также 
растительности и плодоносных сил земли. По своему происхождению он – «пришелец» 
из Малой Азии. Его путь в Грецию, куда он попал сравнительно поздно, проходил 
через Крит и острова Эгейского моря. Имя Диониса встречается на критских 
табличках, датируемых XIV веком до н. э. Считается, что в материковой Греции 
культ Диониса укоренился через шестьсемь столетий.
      Согласно древнейшей мифологии Крита, Дионис выступает как Загрей
      («Великий Охотник») – сын Зевса и богини Персефоны, которая была дочерью 
Зевса и богини Деметры, супругой Аида. Впрочем, в древнейших мифах Зевс нередко 
считается владыкой подземного царства мертвых. С Персефоной он соединяется в 
образе змея.
      Ревнивая Гера послала титанов, чтобы убить Диониса Загрея. Он питался 
скрыться или напугать титанов, принимая облик зверей, но в конце концов они его 
растерзали. Куски его тела они сварили. Из его крови, пролитой на землю, 
выросло гранатовое дерево. Однако супруга Кроноса и бабка Диониса Рея соединила 
куски его тела и вдохнула в них жизнь…
      Повидимому, этот эпизод свидетельствует о некогда совершавшихся 
человеческих жертвоприношениях. Кроме того он, является одним из вариантов 
распространенных у разных народов мифов об умирающем и воскресающем боге, 
который символизирует вечный круговорот жизни и смерти, постоянное возрождение 
плодородных сил земной природы.
      А вот что рассказал о происхождении Диониса Аполлодор: «Влюбившись в 
Семелу, Зевс тайно от Геры