сомкнутыми сводами, открытый парадный двор и несколько небольших 
вспомогательных сооружений. Объемы часовен, явно подчиненных главному храму, 
тонко вписаны в пейзаж склона холма и в окружающую зелень.
      Святилище, может быть, не является архитектурным ансамблем в обычном 
смысле слова, но представляет собой сложный, лишь постепенно воспринимаемый 
художественный ансамбль. Он объединяет природный ландшафт, лестницы, дороги, 
площадки, расположенные в нем архитектурные объекты, их интерьеры, пластические 
детали и декорацию, произведения скульптуры, живописи, декоративноприкладного 
искусства.
      Построение комплекса отвечает не только композиционному замыслу, но, 
прежде всего, функциональнолитургическому «сценарию» места паломничества. 
Последовательностью библейских и евангельских текстов определено, например, 
размещение статуй пророков и сцен пути на Голгофу. Само шествие паломников к 
церкви в гору символизировало этот путь. При всем разнообразии выразительных 
средств художественная целостность ансамбля была достигнута выполнением несущих 
главную образносимволическую нагрузку архитектурных, скульптурных и, вероятно, 
живописных элементов единым коллективом скульпторов, резчиков и живописцев под 
руководством одного мастера – Алейжадинью.
      Церковь с необычно раскрытым планом поставлена на вершине холма, по 
склону к ней ведут парадные лестницы, аллеи королевских пальм, а ансамбль 
дополняют кубические капеллы с пирамидальными завершениями и многочисленные 
скульптуры, изваянные Алейжадинью.
      Вскоре после возведения основного объема церкви началось сооружение 
платформы с ведущими на нее лестницами, а также переделка ее фасадной части. 
Фасад церкви БонЖезусдиМатузиньюс, который надстраивался и отделывался в те 
годы, когда уже началось строительство по проекту Алейжадинью пластичной церкви 
СанФрансиску в ОруПрету, сохранил, тем не менее, изначально задуманную 
плоскостность. И это, возможно, не случайно. Фасад, особенно портал, 
выполненный Алейжадинью, орнаментирован столь же богато, динамично и рельефно, 
как и в ОруПрету, но крупная пластика объемов этого храма в церкви в 
Конгоньясе словно оторвана от фасада – перенесена во внешнее пространство 
святилища: в статуи, их пьедесталы, изломы лестниц. Она усилена мягкостью 
кривых линий в парапетах, скамьях, ступенях.
      При общем спокойствии фасада церкви БонЖезус с двумя стройными 
башнямиколокольнями и высокими, вытянутыми вверх крестами, образующего фон 
скульптурной композиции, силуэт церкви динамичен, расчленен, перекликаясь со 
статуями, которые своими размерами (около 2, 5 метра высоты) создают масштабный 
переход от человека к архитектуре.
      Невозможно, наверное, определить, превалировал в личности Алейжадинью 
скульптор или архитектор, но композиция не только ансамбля в целом, но и статуй 
подчинена архитектурнокомпозиционным требованиям.
      Композиция храмового комплекса в Конгоньясе восходит к святилищу в Браге 
(Португалия), но вертикальная, ограниченная шириной фасада церкви и ведущей к 
ней лестницы структура португальского ансамбля здесь приобрела почти 
горизонтальный характер, развита вширь, что решительно укрупнило ее, а 
скульптура получила масштабное, определяющее значение.
      Храмовый комплекс в Конгоньясе стал не только своеобразным памятником 
«Инконфиденсии», он является непреходящим памятником бразильского искусства в 
характерной для него синтетичности и единстве идейнохудожественных устремлений 
мастеров разных видов искусства. Здесь в единый аккорд, или, скорее, в 
развернутую симфонию, сплавились архитектура, декоративноприкладное искусство, 
скульптура, живопись и зарождавшееся в те годы садовопарковое искусство.
      Творчество и личность Алейжадинью, подлинного сына бразильского народа, 
который, не уступив тяжелейшему недугу, достиг подлинных вершин искусства, 
издавна является национальной гордостью Бразилии.
      Известный бразильский архитектор и историк архитектуры Э. Миндлин писал, 
что Алейжадинью в своих скульптурных и архитектурных работах «выкристаллизовал 
поэтические чувства новой расы». Называя Антониу Франсиску Лисбоа «наиболее 
значительной фигурой этого периода», Э. Ди Кавалканти писал: «Несмотря на то 
что его творчество было сковано и ограничено твердо установленными канонами 
стиля барокко, а также религиозным назначением сооружений, все созданное им 
было исполнено глубокого смысла и носило на себе черты его индивидуальности, 
его трагической личности. В его уродливом теле таилась огромная сила 
гениального художника, чье творчество является величайшим человеческим 
документом той эпохи».
      В то же время творчество Алейжадинью не лишено и недостатков и 
противоречий, не исчерпываемых его принадлежностью к искусству примитива. 
Повидимому, для воплощения некоторых замыслов ему не хватало профессиональной 
подготовки, знакомства с произведениями европейских мастеров.
      Умер Алейжадинью 18 ноября 1814 года в ВилаПина.
      
КЛОД НИКОЛА ЛЕДУ 
(1736–1806)
      
      Произведения Клода Никола Леду поразительно современны. Его часто 
называли «проклятым архитектором», так как большинство его произведений было 
разрушено. Леду стремился создать идеальный город по образцу построения 
симфонии, а также к пластическому воплощению космических форм. Так, например, в 
его проектах сфера символизировала земной шар.
      Он разрабатывал новые жилища для кустарей и крестьян, он требовал