сознательно обманываю» — ему изменил голос.
      Квинт Росций, по рождению раб, позднее получивший свободу и с нею 
cognomen Gallus, родился около 130 года до Р.Х. Раннее его детство прошло в 
Солонии, в деревушке вблизи Ланувии. По преданию, однажды ночью няня подошла к 
его кроватке и ужаснулась: тело спящего мальчика обвивала большая змея. На ее 
крик сбежались все домашние и освободили мальчика. Отец Росция позже обратился 
за толкованием этого происшествия к гаруспикам, которые ответили, что мальчик, 
когда вырастет, превзойдет всех славой и благородством. И действительно — 
одаренный от природы прекрасным сложением и пластикой, Росций сделался одним из 
лучших мимов и комиков эпохи.
      В его время увлечение зрелищной стороной спектакля как бы отодвигало 
актеров на второй план. По своему художественному качеству актерское исполнение 
в Риме не стояло на таком высоком уровне, как в Греции. Лучшие знатоки 
жаловались на грубоватость актерской игры, которая объяснялась прежде всего 
рабским состоянием большинства римских актеров. Немалую роль играло также 
иностранное происхождение многих актероврабов, плохо владевших латинской речью.

      Только в результате просветительской деятельности таких мастеров, как 
Эзоп и Росций, римские актеры достигли более высокого мастерства и стали 
славиться изящными манерами и безукоризненной речью.
      Исполнительская техника римского актера в основном продолжала традиции 
эллинистического театра. Несмотря на реалистические тенденции, проявлявшиеся у 
отдельных актеров (в особенности у Эзопа и Росция, которые, по словам 
современника, «подолгу простаивали в толпе, чтобы потом воспроизвести на сцене 
заученные движения»), — актерская игра в целом сохраняла условный характер, что 
поддерживалось исполнением мужчинами женских ролей.
      Некоторым приближением к реализму было первоначальное отсутствие во всех 
жанрах, кроме ателланы, маски, заменявшейся (до начала I века до Р.Х.) гримом и 
париками. Но отсутствие маски было вынужденным: оно объяснялось тем, что 
римская аристократическая молодежь, долго забавлявшаяся исполнением ателлан, 
монополизировала ношение маски как средство снять с себя «бесчестье» актерской 
профессии. Так установился принцип, что без маски может играть только актер, 
получающий денежное вознаграждение за свой труд.
      Однако отсутствие маски нарушало общий условный стиль римского спектакля. 
Отсюда и длительная борьба, проведенная Росцием за введение маски, которое ему 
было разрешено только после того, как он снял с себя «бесчестье» актерской 
профессии, отказавшись от гонорара за свой труд. Эту театральную реформу можно 
объяснить тем, что, с одной стороны, Росций желал приблизить римский театр к 
греческому, а с другой — при увеличившихся размерах римского театра — усилить 
зрительное впечатление для публики из простого народа, сидящей на далеких от 
сцены местах. Введенная Росцием маска затем укрепилась в римском театре, 
несмотря на недовольство аристократического зрителя, сидевшего в орхестре и в 
первых рядах амфитеатра.
      Существовали ли в Риме состязания при постановке спектаклей? Повидимому, 
таких состязаний не было, иначе это нашло бы отражение в какихлибо 
исторических памятниках. Но относительно того, что авторы пьес получали 
денежные награды и золотые венки, имеются совершенно определенные свидетельства.
 Эти награды зависели от приговора зрителей, оценивавших пьесу. Известно также, 
что актеры нередко получали от публики знаки бурного одобрения или порицания за 
исполнение своей роли.
      Росций, судя по его прозвищу Comoedus, выступал главным образом в 
комедиях и особенно был хорош в ролях, которые требовали живой жестикуляции. О 
Росций говорили, что он не допускал на сцене ни одного жеста без того, чтобы не 
обдумать и не проверить его прежде. Росций любил копировать интересные образы, 
встречавшиеся ему при общении с людьми, а затем вводить их в свою игру. Он не 
чуждался иногда и портретного сходства. Так, он отомстил однажды врагу Фаннию 
тем, что, играя в комедии Плавта роль сводника, придал ему облик Фанния. Росций 
учредил театральную школу, из которой вышло много талантливых актеров.
      Одна из речей Цицерона была произнесена в защиту Росция по следующему 
гражданскому делу. Гай Фанний Херея имел раба Панурга. Подметив в нем талант 
комического актера, он отдал его в школу Росция, условившись с последним делить 
пополам доходы от искусства Панурга, когда тот выступит актером. Панург добился 
больших успехов и уже готов был начать свою деятельность, как был убит Кв. 
Флавием. Фанний и Росций предъявили иск к Флавию об удовлетворении их за смерть 
раба, причем процесс вел Фанний, как cognitor Росция. Между тем Росций частным 
образом помирился с Флавием, получив от него вознаграждение за Панурга. Теперь 
уже Фанний объявил эту сделку нарушающей условия его контракта с Росцием и 
требовал удовлетворения.
      В речи Цицерона «За Росцияактера» дается лестная характеристика 
способностей и нравственного облика Росция. Причем такая лестная оценка дается 
лицу, профессия которого отнюдь не считалась почетной в глазах римского 
общества. Росций, по словам Цицерона, сумел прослыть достойнейшим художником 
сцены, но римский народ ставит Росция как человека еще выше, нежели как актера. 
«В последние десять лет он мог вполне честным трудом заработать себе шесть 
миллионов сестерциев. Но он не захотел. Он имел в виду работу, а не наживу. Он 
до сих пор еще не перестал служить римскому народу, но давно уже перестал 
служить себе». Цицерон говорит здесь о том, что Росций давно уже отказался от 
гонорара за свою игру.
      Опровергая доводы обвинения, будто Росций даром эксплуатировал раба (то 
есть Панурга), принадлежавшего Фаннию, Цицерон говорит: «Что в нем принадлежало