овладевает миром. (В "Светлом воскресении" он восклицает: "Дьявол вступил
уже без маски в мир".) В этом мистическом реализме заключалась основа его
мироощущения. Реальным воплощением дьявола на земле, по представлению
Гоголя, являются скука, пошлость и тоска, которыми он околдовывает человечество.
 
"И непонятною тоскою уже загорелась земля, - пишет Гоголь, -
черствее и черствее становится жизнь, все мельчает и мелеет, и возрастает
только ввиду всех один исполинский образ скуки, достигая с каждым днем
неизмеримейшего роста. Все глухо, могила повсюду. - Боже, пусто и страш
ЯИКОЛАЙ ГОГОЛЬ

но становится в твоем мире..." Как же противостоять приходу антихриста? Зло
входит в мир через человека, душа которого, изначально светлая и добрая,
извращается и омертвевает. Главная причина этой зловещей метаморфозы
заключалась, по мысли Гоголя, в болезни века - во всеобщем недовольстве,
стремлении к преобразованиям и забвении, потери связи с изначальным и
высшим. Каждый хочет быть не тем, что он есть, отсюда - разочарования и
пороки. Более же всего подвержено этому ослеплению русское общество. Все
несчастья от того, пишет Гоголь, что русский человек не знает ни себя самого,
ни жизни. ("Велико незнание России посреди России!" - восклицает он.)
Показать русским Россию - в этом видел Гоголь свое назначение и суть
своего творчества. Он должен был принести обществу "прозрение" и положить тем 
самым начало его исправлению. Путь, по которому должно идти это
исправление, по мысли Гоголя, заключается не в преобразовании государственных 
институтов, не в создании новых учреждений, а в нравственном
перерождении человека. Все очень просто - каждый, находясь на своем месте, 
должен стараться дать другим как можно больше добра и не желать ничего иного. 
"Всякому теперь кажется, - писал Гоголь, ~ что он мог бы наделать много добра 
на 
месте и в должности другого, и только не может его
сделать на своей должности. Это причина всех зол... Поверьте, что Бог не
даром повелел каждому быть на том месте, на котором он теперь стоит". 
Преобразование общества по Гоголю начинается с приказа: всем оставаться на
своих местах, не рвать ни одной традиции, не изменять ни одного учреждения, ибо 

все институты, законы, должности и установления - совершенны.
Социальное зло не в законах и учреждениях, а в извращении их грешными
людьми. Отсюда странное, на первый взгляд, убеждение Гоголя, что 
преобразовывать 
Россию нужно не нововведениями, а генерал-губернаторами. "В
России может этому дать начало всякий генерал-губернатор в вверенной его
управлению области, - пишет Гоголь, - и как просто! Ничем иным, как
только собственной жизнью своей". Когда должности и сословия войдут в
исконные границы, Россия вернется к своему исконному патриархальному
строю. Основа этого строя - иерархия любви. Губернатор - отец истинный
всем своим подчиненным, все чиновники - его дети, союз любви связывает
самые высшие общественные ступени с самыми низшими. Точно так же помещик должен 

быть "отцом своих крестьян". А во главе всего этого утопического общества - 
государь, который имеет отчет за свой народ перед Богом.
Таков идеал, к которому должна стремиться Россия. Понятно, что на пути
создания этого общества будет много соблазнов, которые можно победить
только с помощью православной церкви. Поэтому государственную систему
должно увенчать полное оцерковление мира. "Церковь, - писал Гоголь, -
одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши, может произвести 
неслыханное чудо в виду всей страны". Гоголь видел особое предназначение России 

как раз в том, чтобы явить миру государство, основанное на
любви. Он считал Россию страной особо избранной для этого промыслом
Божьим, так как в русском народе есть "начало братства Христова" и он сильнее 
других народов "слышит руку Божию на всем, что не сбывается в нем".
Следовательно, смысл национального бытия России - религиозный. Она стра
364



на .мессианская, призванная распространить по всему миру свет Христова
Просвещения.

Такова в общих чертах была суть гоголевского религиозно-нравственного
учения, изложенная им в "Избранных местах..." Ни к одному другому из своих 
произведений Гоголь не относился с такой ревнивой любовью. Появившись в России, 

книга наделала много шума и была воспринята русским обществом однозначно 
отрицательно. Особенно резкую отповедь получил Гоголь
от Белинского, который отправил ему из Зальцбрунна страстное обличительное 
письмо. Касаясь главной идеи "Переписки...", Белинский, в полном согласии с 
идеалами западничества, писал: "Россия видит свое спасение не в
мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения