того или иного вероучения обычно был одинаков: Рамакришна находил какого-нибудь 

ученого и доброго человека, исповедующего интересующую его религию, и просил 
его 
стать для него наставником. Тот приходил хщ в Дакшинесвар и поучал его, как 
следует достигать искомого идеала. В последние годы своей жизни Рамакришна стал 

деятельно изучать и осуществлять Ц христианское учение. Искания завершились 
явлением светоносного Иисуса. Это видение было настолько сильным, что в течение 

трех дней потом Рамакришна не мог говорить ни о чем другом, как только о Христе 

и Его любви. Во
491
всех открывшихся ему богоявлениях отличительной чертой было то, что он поначалу 

видел их вне себя, а потом они исчезали, как бы входя в него. Так было с Рамой, 

Сивой, Кали, Кришной, Иисусом и всеми другими богами и пророками. После всех 
этих видений и осуществления многих религий, Рамакришна пришел к заключению, 
что 
все религии истинны, хотя каждая из них берет только одну сторону неделимого и 
вечного бытия, знания и блаженства. Он говорил позже ученикам. "Я исповедовал 
все религии: индуизм, ислам, христианство и следовал по пути различных сект 
индуизма. И я понял, что все они различными дорогами приближаются к одному и 
тому же Богу... И вам следует приобщиться ко всем этим верованиям и пройти по 
этим путям. Я вижу, что все люди враждуют во имя религии: индусы, магометане, 
брахма-нисты, вайшнавы и т.д. И они не понимают, что тот, кого зовут Кришна, 
зовется также Шива, или Первоначальная Энергия, или Иисус, или Аллах - Единый 
Рама, обладающий тысячами имен... Все ищут одну и ту же Сущность, меняется 
только климат, темперамент и имя... Пусть каждый следует своей дорогой. Если он 

искренне, страстно желает познать Бога, пусть не тревожится. Он достигнет 
Его..."
Свои проповеди Рамакришна начал в 1879 г., когда у него появились ученики. 
Одними из первых пришли к нему Ракхалчандра Гоша (известный позже как 
Брахмананда) и Нарендранат Датта (получивший всемирную известность под именем 
Вивекананды). Свои откровения Рамакришна не стремился облечь в систему каких-
либо догматов. Он никогда не выдавал себя за основателя новой религии и считал 
себя всего лишь проповедником древнего вероучения Индии, основанного на Ведах и 

Упанишадах. Рамакришна говорил ученикам: "Мы должны строить на других основах, 
чем создатели религии. Мы должны жить интенсивной внутренней жизнью, чтобы она 
сама стала Существом. Существо даст начало неисчерпаемым светочам правды.. Реки 

низвергаются оттого, что породившая их гора остается неподвижной. . Воздвигнем 
же посредине человечества гору Господню. Неважно, где и когда она будет 
воздвигнута, от нее потекут реки света и сочувствия на всех людей и на все 
времена".
Его миссия, считал он, состоит в том, чтобы нести людям весть об истинности 
всех 
религиозных истин, порожденных искренним чувством верующих. Однако примирение 
религий являлось для него лишь одним из факторов великой гармонии. Рамакришна 
хотел бесконечно большего- он хотел, чтобы человек весь целиком понял, 
почувствовал и полюбил человека в целом, чтобы он слился с существом всего 
человечества. Так как божественное начало, считал он, присуще всякому существу, 

всякая жизнь была для него (и должна была стать для всех) своего рода религией. 

Он считал, что чем сильнее мы любим человека, - человека самого несходного с 
нами - тем ближе мы к Богу ("Вы ищите Бога? - спрашивал Рамакришна. - Ну так 
ищите Его в человеке! Божественное проявляется в человеке больше, чем в 
чем-либо 
другом".) Нет необходимости идти для обращения к Богу в храм, призывать Его Для 

чудес и откровений. Он здесь, повсюду и ежечасно, мы видим Его, касаемся Его, 
Он 
- наш брат, наша вера, Он - это мы. "Милосердие, - говорил Рамакришна, - это 
любовь, которая распространяется на всех и которая не ограничивается собою, 
своей семьей, своей сектой, своей страной". Истинное милосердие - это любовь к 
Богу во всех людях. Нельзя по-настоящему любить человека, если не любишь в нем 
Бога. И наоборот, нельзя хорошо познать Бога, пока не увидишь Его в каждом 
человеке. (Вместе с тем его ясный
492
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ЕЛЕНА БЛАВАТСКАЯ
дух видел и другую сторону бытия, находившуюся по ту сторону добра и зла. Он 
говорил ученикам: "Абсолют не связан ни с добром, ни со злом. Он таков, как 
свет 
лампы. Вы можете благодаря ему читать Священное Писание, но можете также при