| |
и, действуя как мечом, рассек этот образ надвое. Тогда исчезло последнее
препятствие, и мой ум тотчас же вознесся за пределы "условных" вещей. Я
растворился в самадхе... Вселенная померкла. Исчезло само пространство. Вначале
мысли-тени колыхались на темных волнах сознания. Только слабое осознание моего
"я" повторялось с монотонным однообразием... Вскоре и это прекратилось.
Осталось
одно лишь Существование. Душа потонула в своем "я". Всякая действительность
исчезла. Пространство конечное и пространство бесконечное слились в одно. За
пределами слова, за пределами мысли я достиг Брахмана..."
Достижение самадхи позволило Рамакришне обобщить и углубить свой религиозный
опыт. Соприкоснувшись с безликим Абсолютом, он не отверг Матери и всего того
конкретного мира, который стоял за ней. Для Тота-пури окружающий мир являлся не
более чем иллюзией - майей, то есть пустотой, ложью, которую достаточно
раскрыть, чтобы избавиться от нее навсегда. Он не понимал, что любовь также
может быть одним из путей, ведущих к Богу, презирал громкие молитвы, внешние
проявления благочестия, музыку, пение, религиозные танцы. Но Рамакришне
чувственный мир природы не казался иллюзией, он также был Богом, ибо Бог, в его
понимании, был всем. Он осознал, что Мать Кали есть то же самое, что Брахман,
тот же Абсолют, но только входящий в соприкосновение с людьми, безличное,
которое становится личным Божеством. Она - начало всех воплощений, божественная
посредница между бесконечным и конечным. Он объяснял после своим
последователям:
"Кали есть первоначальная энергия. Когда она бездеятельна, мы называем ее
Брахманом. Но когда она проявляет себя в созидающей, сохраняющей, разрушающей
деятельности, мы называем ее Шакти (или Майя) или Кали... Брахман и Кали
нисколько не отличны друг от друга, так же как огонь не отличен
490
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ШРИ РАМАКРИШНА
от горения. Когда думаешь об одном, нельзя не думать о другом. Принять Кали -
значит принять Брахмана. Принять Брахмана - значит принять Кали, Брахман и его
власть тождественны". В конце концов Тота-пури согласился с этой точкой зрения.
Он покинул Дакшинесвар в конце 1865 г., а Рамакришна полностью отдался самадхе.
"Целые полгода, - вспоминал он позже, - я оставался в этом совершенном
состоянии, которого люди редко достигают, а если иногда и достигают, то они не
могут уже потом вернуться к своему индивидуальному сознанию. В те дни я
совершенно не осознавал внешнего мира. Мое тело умерло бы от недостатка пищи,
если бы не саду - религиозный аскет, достигший высоких степеней совершенства,
который в те дни пришел ко мне... Он .. позаботился сохранять мое тело в то
время, как я даже не сознавал самого существования этого тела. Он имел
обыкновение приносить мне пищу каждый день и, когда видел, что все его
способности возвратить меня к сознанию не достигают цели, он даже бил меня
тяжелой палкой, чтобы боль привела меня в себя. Иногда ему удавалось пробудить
во мне нечто I вроде частичного сознания и он старался поскорее воспользоваться
этими короткими мгновениями, чтобы заставить сделать несколько глотков пищи...
Однажды, несмотря на сильные удары палкой, ему не удалось совсем пробу-1 дить
меня, и он был он очень огорчен".
После шести месяцев такой жизни тело, наконец, не выдержало, и Рама-1 кришна
тяжело заболел дизентерией. Эта болезнь, вспоминал он, помогла ему постепенно,
в
течение одного или двух месяцев, возвратиться к полному со-1 знанию. Но он не
жалел, что подверг себя такому испытанию. Полугодовая I самадха принесла ему
осознание, что все люди - дети одной матери, что надо I любить Бога во всем
разнообразии созданных им людей, во всех формах мыс- j ли, а прежде всего надо
любить людей во всех их богах. Именно тогда он I понял, что все религии
различными путями ведут к одному и тому же Богу, и" решил исследовать все эти
пути. Первая религия, к которой он обратился тотчас после выздоровления, был
ислам. Рамакришна начал изучать его в конце 1866 г. Его обращение в
мусульманство было полным. К великому изумлению и ужасу единоверцев, он не
только перестал поклоняться индуистским богам, но даже не думал о них. Все его
помышления и речи были только об Аллахе. Рамакришна одевался на магометанский
манер, пять раз в день совершал намаз и простер свое усердие до того, что готов
был отведать мяса священной коровы. (Впрочем, его друзья и родственники не
допустили такого, кощунства.) Через несколько месяцев напряженных религиозных
исканий к! Рамакришне явился Мухаммад. Тогда он решил, что полностью воспринял!
мусульманское богословие и обратился к другим религиям: буддизму и криш-i
наизму. Чтобы достичь великой любви к Кришне, он в течение нескольких! дней
одевался в женские наряды, представляя себя гопи, и наконец достиг же-1 лаемой
цели- ему явился прекрасный образ Кришны. Таким образом он| постепенно
осуществил на деле высокие идеалы всех индийских религий. Путь| его познания
|
|
