| |
его старческий дар. В 1774 г. та часть Молдавии, где располагался Драгомирнский
монастырь, отошла к Австрии. Опасаясь за будущее своей обители, Паисий вместе с
братией перебрался на турецкую территорию в опустевший Секульский монастырь.
Через несколько лет он получил в свое распоряжение также находившийся
неподалеку
Нямецкий монастырь (в год его кончины в двух этих монастырях числилось 500
монахов).
Хотя управление двумя большими монастырями отнимало у преподобного много сил,
он
старался распространять дух истинного монашества и за их
СТАРЕЦ ПАИСИЙ ВЕЛИЧКОВСКИЙ
467
стенами. Долгими осенними и зимними ночами Паисий с помощью двух монахов
переводил с греческого на молдавский и церковнославянский языки творения святых
отцов. Часто видели его сидящим на ложе при горящих свечах, согбенным и
окруженным горами книг на различных языках. Порой за работой у него проходила
вся ночь. Так появились переводы "Наставлений" св. Иоанна Сирина, "Вопросов и
ответов" преподобного Максима Исповедника, "Поучений" Феодора Студита и другие
сочинения, получившие потом широкое распространение на Украине и в России. К
1793 г. был закончен перевод "Добролюбия" монаха Никодима.
Земная жизнь Паисия завершилась в ноябре 1794 г. К этому времени он
-прославился
как старец, имевший особый дар духовного окормления, в сопредельных
православных
странах, особенно в России, откуда родом были многие монахи его обителей. Одним
из первых русских учеников его стал иеромонах Клеопа, который затем перенес
основы старчества в Островскую Введенскую пустынь Владимирской епархии. Он стал
одним из первых насадников подлинного монашеского жития в Российской империи и
первоначальником старчества в возрожденной им пустыни. В начале XIX в. русские
ученики Паисия, странствуя из монастыря в монастырь, из пустыни в пустынь,
разнесли по всей России весть о "благочестивом и чудном отце Паисий". Однако в
основном они селились в бедных пустынях южной Великороссии - в губерниях
Калужской, Орловской и Курской. Здесь возникали и быстро крепли новые центры
духовной жизни. Один из учеников Паисия, Феодосии Маслов (+ 1802 г.), провел
последние годы в Софрониевой пустыни, где ввел общежительный устав Афонской
горы. Другой его ученик Афанасий Захаров (+ 1823 г.) обосновался в Площанской
пустыни (Орловской епархии). Самым младшим учеником Паисия был старец Филарет
(+
1841 г.), который сделался потом преобразователем Глинской пустыни.
От этих старцев пошло возрождение русского старчества. Учеником Клео-пы был
старец Макарий (+ 1811 г.), ставший в дальнейшем архимандритом Песношского
монастыря. С именем ученика Макария, старцем Авраамием (+ 1824 г.) связано
возобновление древней, но пришедшей в полный упадок Оп-тиной пустыни. Учеником
этого Авраамия был старец Моисей Путилов (+ 1862 г.), при котором Оптина
пустынь
впервые стала привлекать множество паломников. В это время старчество выходит
из
монастырского укрытия и делается благословением для всех людей, ищущих духовной
помощи и совета. Одним из самых известных старцев этой эпохи был Леонид (+ 1841
г.), заложивший, по словам церковного историка Смолима, "краеугольный камень
старчества" в Оптиной пустыни. Его традиции продолжал старец Макарий Иванов (+
1860 г.), который до этого 13 лет находился в послушании у старца
468
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
Афанасия Захарова Учеником Макария был самый знаменитый оптинский старец
Амвросий (+ 1892 г ) Его гостями и собеседниками каждый день становились
десятки
людей, искавших духовного наставления Среди них было много известных деятелей
культуры, в том числе великие русские писатели и мыслители Владимир Соловьев,
Лев Толстой и Федор Достоевский (Последний вывел Амвросия в образе старца
Зосимы
в романе "Братья Карамазовы" Достоевский вообще с необычайным вниманием
наблюдал
за возрождением русской духовной жизни в южных пустынях и однажды сказал "От
монахов кротких и жаждущих уединенной молитвы выйдет, может быть, еще раз
спасение земли русской") Амвросий вел большую переписку, которая помогла
значительно расширить и усилить влияние Оптиной на мир Ученики Амвросия старцы
Варсонофий (+ 1913 г ), Иосиф (+ 1911 г ), Нектарий (+ 1928 г ) и Анатолий (+
1922 г ) составили последнее поколение великих оптинских старцев, деятельность
которых на высоком взлете была насильственно прекращена вскоре после
Октябрьской
революции
Патриарх Сергий и митрополит Александр Введенский
|
|
