монастырях и скитах монашеское житие было особенно строгим Старчество, как 
средство воспитания иноков, было широко распространено, и очень многие монахи 
пребывали под началом у старцев. Петр пришел в обитель Св. Николая, 
расположенную посреди острова на реке Тяс-мин. Его приняли послушником, а когда 

ему минуло 19 лет постригли под именем Платона Но вскоре на православных 
начались гонения со стороны униатов. Обитель Св. Николая закрыли, а монахов 
изгнали.
Платон вернулся в Киев и поступил в Печерскую лавру. Он был грамотный, поэтому 
ему дали послушание в лаврской типографии и поручили гравировать иконы на меди 
Однако молодой инок желал жить в совершенном уединении под руководством 
опытного 
монаха. Спустя короткое время он вместе с двумя другими монахами отправился в 
новое странствование, мечтая добраться до святой Афонской горы. По пути 
паломники оказались в скиту Трейстены. Подобно насельникам древних палестинских 

лавр, часть монахов жила тут по общежительному уставу, а другие, пожилые и 
опытные иноки, спасались в хижинах, расположенных вокруг скита, и подвизались 
по 
уставу особножительному Прожив здесь некоторое время, Платон перешел в Кыр-
кульский скит. Только спустя три года - в 1746 г. ему открылась возмож-
466
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ность отправиться на Афонскую гору. После трудного путешествия сушей и морем 
Платон добрался до святой горы и поселился там в одинокой келий неподалеку от 
лавры преподобного Афанасия. Вокруг нее в совершенной бедности и безмолвии, 
отрешившись от мира, спасалось много старцев. Платон хотел поступить под начало 

какого-нибудь из них, однако никто не захотел взять его себе в послушники. В 
течение трех лет он совершал свои подвиги в одиночестве. "Кто бы мог описать 
всю 
его борьбу, - сказано в житии преподобного, - когда он один перед единым Богом 
в 
пылающем усердии своей души стремится к совершенству! Он возложил на себя нужду,
 
лишения, пост, жажду, сокрушение и покаяние. Сколько вздохов и молитв 
исторглось 
из глубины его сердца. Какая борьба с искушениями гнева, блуда и гордости, 
которую понять может только тот, кто обращается к Богу!" Около 1750 г. на Афон 
прибыл прежний наставник Платона - старец Василий из Молдавии. Поговорив с 
молодым подвижником, он нашел его духовно возмужавшим и постриг в малую схиму с 

наречением имени Паисий. После этого еще три или четыре года Паисий оставался в 

одиночестве и занимался самоусовершенствованием. Потом к нему пришло несколько 
юных иноков, и хотя сам он был еще молод годами, попросили принять их в 
послушники. По их настоятельной просьбе Паисий был рукоположен в священники и 
стал иеромонахом.
Так он вступил во второй период своей жизни и отныне не только вел духовную 
брань ради собственного совершенствования, но и как настоятель и старец духовно 

руководил другими иноками. Немногочисленная поначалу братия, собравшаяся вокруг 

него, постепенно росла. От прота Афонской горы ему удалось получить 
полуразрушенную обитель Св. пророка Илии, поблизости от монастыря Пантократора. 

Вместе с братией Паисий построил здесь церковь, трапезную и 60 келий. Новый 
монастырь сперва терпел большую нужду, однако братия множилась день ото дня. 
Монастырские помещения вскоре стали тесны. Быстрый рост новой славянской 
обители 
вызвал у греков афонских монастырей недружелюбные чувства. Турецкие власти 
также 
чинили ей всякого рода препятствия. Тогда Паисий решил возвратиться в Молдавию, 

чтобы там, среди гор и лесов, основать новый монастырь.
В 1763 г. вместе с 60 монахами и послушниками он отправился в путь. В Яссах от 
митрополита Молдавии Паисию удалось получить в свое распоряжение Драгомирнский 
монастырь в честь Сошествия Святого Духа, где он ввел общежитие и богослужебный 

устав Афонской горы. Никто из братии не смел называть что-либо "своим", все 
было 
общее, как Богом данное. Пища принималась совместно. Все работы в монастыре 
выполнялись монахами. Первейшими добродетелями считались послушание, смирение, 
терпение, доброе отношение к другим. День проходил в молитвах и работах. Паисий 

был примером во всех аскетических добродетелях. Часто он сам участвовал в общих 

монастырских делах, а по вечерам, когда братия собиралась с горящими свечами в 
трапезную, читал ей что-нибудь вслух из святых отцов. Именно тут впервые 
расцвел