марте 1522 г. Цвингли во время поста объявил, что запрещение известной пищи не 
имеет никакого основания в Священном Писании, ибо апостол Павел в Послании к 
римлянам говорил, что воздержание в еде есть дело личной совести. Некоторые из 
ревностных прихожан стали после этого открыто употреблять мясо. Возмущение 
католиков не знало границ. По повелению констанцского епископа Гуго, виновные в 

нарушении поста были арестованы и подвергнуты наказанию. Нимало не смущаясь 
этим, Цвингли в июле того же года обратился к Гуго с демонстративным прошением 
отменить безбрачие духовенства. Это сочинение имело для него то же значение, 
что 
знаменитые "Тезисы" для Лютера - с него началась для Цвингли открытая борьба с 
Римом.
В конце 1522 г. он выступил с 67 тезисами, в которых изложил свою программу 
церковных реформ. При этом Цвингли объявил, что готов защищать j свои взгляды с 

одним Священным Писанием против любого, кто пожелает j вступить с ним в диспут. 

Но никто не принял его вызова. Тогда в январе 1523 г. городской совет Цюриха 
поддержал программу Цвингли и объявил об отде- j лении от констанцского 
епископа. Община верующих, представляемая сове- j том, получила права, которыми 

раньше обладала церковь. После этого Цвин-' гли мог приступать к заявленным 
реформам. Он сделал это с благоразумной \ осторожностью и терпимостью, исключая 

всякое насилие. Прежде всего он < позаботился о том, чтобы латинский язык в 
богослужении был заменен не- •, мецким. Затем было заключено соглашение между 
капитулом и городским советом, по которому первый отказывался от своих светских 

прав и привиле- \ гий, пообещав содержать необходимое для города число 
проповедников. Все \ духовные требы должны были отныне совершаться безвозмездно.
 
За это ка-; ноники получили право пожизненно пользоваться своими доходами. Но 
пос- ¦ ле смерти членов действующего капитула их доходы не передавались их пре- 

j емникам и должны были пойти на нужды образования и поддержание бед- j ных. 
Монахам и монахиням позволено было выходить из монастырей, духо- ] венству - 
вступать в брак. (Сам Цвингли в апреле 1524 г. женился на вдове \ Анне 
Рейнгард.) В мае 1524 г. был издан указ об отмене мессы и изображений. Из 
церквей вынесли иконы, а со стен стерли фрески. Затем предали погребению мощи 
святых. Запрещались органная музыка и колокольный звон по умершим. Богослужение 

было сведено к проповеди и пению псалмов. Всем желающим разрешили причащаться 
обоими видами - вином и хлебом. В 1528 г. организация новой церкви завершилась 
учреждением синода. По форме это были периодические собрания духовенства, на 
которые допускались и представители общин. На них обсуждались различные вопросы 

церковной дисциплины, назначались и подвергались испытанию новые проповедники.
Важным моментом проводимой Цвингли реформы стала забота о деле народного 
образования. Он устроил много новых школ, преобразовал старые, пригласил 
хороших 
преподавателей и лично следил за ходом обучения. В 1525 г. он учредил Каролинум 

- духовную академию для подготовки проповедников и учителей. Это было 
совершенно 
новое по духу учебное заведе-
УЛЬРИХ ЦВИНГЛИ
401
ние. Наряду с глубоким изучением Священного Писания здесь преподавались древние 

языки - еврейский, греческий и латынь В качестве преподавателей были приглашены 

лучшие профессора из Швейцарии и Германии. Сам Цвингли читал лекции по теологии.
 
Мало-помалу созданная им академия сделалась настоящим центром просвещения для 
немецкой Швейцарии, а Цюрих, слывший до тех пор невежественным городом, 
приобрел 
репутацию "швейцарских Афин". Могучим средством просвещения должно было стать 
издание понятного для народа текста Священного Писания. В 1529 г. в 
сотрудничестве с Лео Юдом Цвингли закончил перевод Библии на немецкий язык. 
Успех книги был колоссальный. Одно переиздание следовало за другим, 
книгопродавцы с трудом могли удовлетворить потребности публики. Библия, так 
долго скрываемая Римом от христиан, сделалась, наконец, тем, чем должна была 
быть - настольной книгой каждого верующего. Не менее замечательны были заботы 
реформатора об усилении и правильной постановке общественной 
благотворительности. На средства, полученные от секуляризации церковных 
имуществ, в Цюрихе устроили целую сеть благотворительных учреждений: запасные 
магазины, богадельни, гостиницы для бедных, больницы и особые чумные госпитали. 

Предметом особого попечения Цвингли была общественная нравственность. В 1530 г.