после нескольких залпов разбили укрепления крестьян в щепы. Прорвав линию 
повозок, конница ландскнехтов ворвалась в крестьянский лагерь. Началась резня - 

из 8 тысяч восставших в короткий срок пало более 5 тысяч. В тот же день был 
взят 
Франкен-хаузен. Раненный в голову Мюнцер попал в плен. После мучительных пыток 
его отправили в замок Хельдрунген и здесь опять пытали, убеждая отречься от 
своих еретических заблуждений. Не ясно, насколько палачи преуспели в этом. 27 
мая 1525 г. вождь плебейской Реформации был обезглавлен. С ним вместе казнили 
Пфейфера и еще 25 неизвестных.
УЛЬРИХ ЦВИНГЛИ
399
Ульрих Цвингли
Швейцарский реформатор Ульрих Цвингли родился в январе 1484 г. в высокогорной 
деревне Вильдгауз, расположенной в восточной части Тоггенбурга. Его семья, 
владевшая большим количеством скота, принадлежала к числу самых богатых и 
уважаемых жителей гор. Отец постарался дать Ульриху хорошее образование и в 
1494 
г. отправил его в Базель, в школу Св. Теодора. Тут мальчик обучался латинской 
грамматике, диалектике и церковной музыке, демонстрируя блестящие успехи и 
неизменно одерживая верх на школьных диспутах. В 1497 г. родители перевели его 
в 
бернскую школу древних языков Генриха Лупулуса. Помимо других предметов здесь 
уделялось большое внимание музыке, так что после двухлетнего пребывания в Берне 

Цвингли научился играть на всех известных тогда инструментах. Затем он три года 

обучался в Венском университете, а завершил свое образование в Базельском. В 
1506 г. он получил степень магистра свободных искусств. Вскоре жители Гларуса, 
соседнего с Вильдгаузом селения, предложили Цвингли место приходского 
священника. Он согласился и тогда же принял духовное звание.
Следующие десять лет он добросовестно исполнял свои пастырские обязанности. 
Приход его был очень велик и занимал почти треть кантона. Молодому священнику 
приходилось много времени проводить в разъездах. В 1512 и 1515 гг. Цвингли в 
качестве полкового священника участвовал в двух походах в Италию. Во время 
второй кампании он оказался свидетелем страшного поражения швейцарцев в битве 
при Мари-ньяно. По возвращении на родину в 1516 г. Цвингли стал проповедником в 

монастыре Эйнзидельн. Здесь у него было намного больше свободного времени, и он 

воспользовался им для занятий в богатой монастырской библиотеке - прочел в 
оригинале Новый Завет, изучил произведения Оригена, Амвросия, Иерони-ма и 
других 
отцов церкви. Постепенно в нем росло убеждение в несостоятельности многих 
положений католического учения, а также в бессмысленности и вредности чисто 
внешнего культа, заменившего в официальной церкви всякое искреннее проявление 
религиозного чувства. Вскоре эти настроения стали проскальзывать в его 
проповедях. Приглашенный для того, чтобы своим красноречием привлекать в 
монастырь богомольцев, он неожиданно стал говорить о том, что Христос 
единственный посредник между Богом и людьми и что одна только вера может дать 
человеку искупление. "Перестаньте верить, - говорил он прихожанам, - что Бог 
присутствует в этом храме предпочтительнее, чем в другом месте. В каком бы 
уголке земли вы не жили, Бог всегда находится вблизи вас, он слушает вас, если 
ваша молитва заслуживает быть услышанной. Ни бесплодные обеты, ни далекие 
паломничества, ни дары, предназначенные для украшения мертвых изображений, не 
привлекут на вас благодати Божией. Сопротивляйтесь искушению, побеждайте свои 
греховные желания, избегайте несправедливости, поддерживайте несчастных и 
утешайте удрученных - только такими делами вы будете угодны Богу..."
В 1518 г. Цвингли пригласили занять место проповедника при большом Цюрихском 
кафедральном соборе. При избрании он объявил, что не намерен следовать примеру 
своих предшественников, читавших народу только отрывки из Евангелия, а будет 
излагать его в последовательном порядке, в связи со всем Священным Писанием, и 
притом на родном, понятном языке. Впечатление, произведенное уже первой его 
проповедью, было огромно. Люди жадно слушали повествование о земной жизни и 
учении Спасителя и чувствовали себя так, словно им открылось новое откровение. 
Имя Цвингли сразу сделалось широко известным. Другие события еще больше 
способствовали его популярности. В 1519 г. в Цюрихе вспыхнула эпидемия чумы. В 
этот страшный Момент Цвингли не покинул город: он продолжал исполнять свои 
обязанности, навещал опасно больных и приносил им утешения религии. В конце 
кон-
400
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
цов он сам заразился, долго болел, но выздоровел. После этого он стал 
пользоваться еще большей любовью горожан.
Цвингли одним из первых в Швейцарии приветствовал выступление Лютера, в 
сочинениях которого находил множество близких своим суждений. Впрочем, его 
собственные представления о грядущей церковной реформе были гораздо радикальнее 

лютеровских. Оба реформатора начали свою деятельность почти одновременно. В