стали быстро расти, а вероучение, распространяемое ими, приобретало все больше 
сторонников. Этому способствовало также то, что ваххабизм фактически 
превратился 
в знамя арабского национального движения против турецкого господства в Аравии.
Война за овладение Неджем продолжалась четверть века. К 1786 г. эмиры Дарийи 
одержали в Центральной Аравии полную победу. На месте множества мелких 
враждовавших между собой княжеств образовалось сравнительно крупное 
теократическое государство во главе с династией Саудидов. Поначалу Ибн Абд аль-
Ваххаб принимал самое активное участие в управлении: снаряжал армии, занимался 
внутренними и внешними делами, участвовал в разделе добычи (ему часто доверяли 
это щекотливое дело, так как репутация его была безупречной). Но постепенно он 
отошел от государственных дел и всецело посвятил себя религии. Благодаря ему 
была создана крепкая школа ваххабитских богословов. Во многих оазисах открылись 

школы, где учили грамоте и чтению Корана. В Дерийе была собрана значительная 
богословская библиотека. Все это способствовало искоренению суеверий и 
распространению правоверия (в том смысле, в каком его понимали ваххабиты). Умер 

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб в 1792 г., в разгар покорения Хасы. Он был человек 
большой жизненной силы, имел двадцать жен и оставил после себя восемнадцать 
детей. Пятеро его сыновей и многочисленные внуки сделались известными 
богословами. Правда, в последние годы жизни он одряхлел и мог выходить на 
молитву только при поддержке двух сопровождающих.
Посеянные Ибн Абд аль-Ваххабом зерна дали всходы. После смерти основателя 
вероучения Саудиды объединили в своих руках светскую и духовную власть. Их 
следующим шагом стало распространение ваххабизма на весь полуостров. Эту задачу 

удалось осуществить внуку Мухаммада ибн Сауда эмиру Сауду II. На юго-востоке 
ему 
осмелился противостоять только султан Омана, опиравшийся на поддержку англичан. 

На западе полуострова правители Таифа и Асира вскоре примкнули к ваххабизму, но 

шериф Мекки Галиб оказал Саудидам ожесточенное сопротивление. Только в 1803 г. 
тем удалось
РУХОЛЛА АЛЬ-МУСАВИ АЛЬ-ХОМЕЙНИ
345
захватить Мекку, после чего здесь были истреблены все проявления фетишизма и 
идолопоклонства. Кааба лишилась своего богатого убранства, могилы "святых" были 

разрушены, а муллы, упорствовавшие в старой вере - казнены. В 1804 г. эмир Сауд 

овладел Мединой. К 1806 г. он присоединил к своему государству весь Хиджаз. 
После этого военные действия переместились за пределы Аравии - в Сирию и Ирак. 
Однако здесь ваххабиты столкнулись с упорным сопротивлением шиитского населения.
 
В результате им не удалось удержать за собой ни одного хоть сколько-нибудь 
значительного города. А вскоре ваххабитам пришлось вообще забыть о внешней 
агрессии. В 1811 г. против них выступил правитель Египта Мухаммад Али. Египтяне 

захватили порт Янбо, а затем начали продвигаться в глубь полуострова. В 1812 г. 

они овладели Мединой, а в 1813 г. - Меккой. Вскоре был завоеван весь Хиджаз. В 
1815 г. Мухаммад Али разгромил при Басале 30-тысячную армию ваххабитов. В 1818 
г. египтяне вторглись в Неджд и после пятимесячной осады взяли оплот ваххабизма 

- Дарийю. Город был превращен в развалины, а все его население разбежалось. 
Взятого в плен эмира Абдуллаха I в том же году обезглавили в Стамбуле. 
Несколько 
десятилетий ваххабиты влачили жалкое существование. Но они не были побеждены 
окончательно и копили силы для новой борьбы. В 1902 г. представитель боковой 
ветви Саудидов Абд аль-Азиз II восстановил ваххабитское государство с центром в 

Эр-Рияде и стал быстро подчинять соседние племена. Его полувековое правление 
стало целой эпохой в истории Аравии. Начав как бездомный изгнанник, 
безземельный 
эмир, он закончил его абсолютным монархом большого королевства Саудовская 
Аравия, объединившем в своих границах большую часть Аравийского полуострова. 
Священные города Мекка и Медина также оказались под его властью.
Рухолла аль-Мусави аль-Хомейни
Рухолла аль-Мусави, впоследствии известный как аятолла Хомейни, родился в 
сентябре 1902 г. в небольшом городке Хомейни в Центральной провинции Ирана. Его 

род восходил к седьмому шиитскому имаму Мусе Казе-му, а через него - к самому 
пророку. Отец Рухоллы сейид Мустафа Мусави был религиозным наставником жителей 
Хомейна. Он погиб от пули правительственного агента, когда Рухолле едва 
исполнилось пять месяцев. Детские и юношеские годы будущего аятоллы прошли под 
надзором матери Бану Хаджар, которая также происходила из образованной и 
благочестивой семьи. Под ее наблюдением и при помощи старшего брата Муртазы 
Рухолла начал изучать арабскую грамматику и смог подготовиться к поступлению в