Сулайман был мусульманским судьей (кади). Уже в детстве Мухаммад проявлял 
большие способности и глубоко изучил Коран. В 12 лет он достиг зрелости, начал 
молиться в мусульманской общине, и отец женил его. Затем Ибн Абд аль-Ваххаб 
совершил с разрешения отца паломничество в Мекку, два месяца пробыл в Медине и 
вернулся домой. В дальнейшем он много путешествовал по соседним странам, 
побывал 
несколько раз в Хиджазе (область на побережье Крас-
МУХАММАД ИБН АБД АЛЬ-ВАХХАБ
343
ного моря, где располагались священные города Мекка и Медина) и иракской Басре. 

Затем он некоторое время жил в Хасе (область на побережье Персидского залива 
между Кувейтом и Катаром).
Свои проповеди Ибн Абд аль-Ваххаб впервые стал произносить в Басре. Именно там 
он обратился к правоверным с призывом вернуться к нормам "истинного единобожия" 

в исламе. Местные жители, возмущенные его резкостью, изгнали Ибн Абд 
аль-Ваххаба 
из города. По пути из Басры в Зубайр он едва не погиб в пустыне от жажды, но 
был 
спасен одним из местных жителей. Неудачное начало не обескуражило его. 
Возвратившись на родину, Ибн Абд аль-Ваххаба поселился в Хураймиле (одном из 
оазисов Неджда) и с новой силой стал проповедовать свои идеи. В это время он 
написал "Книгу единобожия".
Суть вероучения Ибн Абд аль-Ваххаба состояла в том, что Аллах един. Он - Творец 

мира, его Господин и только Он дает ему законы. Из сотворенного Аллахом нет 
ничего и никого равного Ему. Аллах не нуждается ни в чьей помощи, как бы кто-
либо не был близок к Нему. Лишь в руках Аллаха способность совершать добро и 
зло. За исключением Аллаха, в природе нет никого, кто был бы достоин 
возвеличивания или поклонения. Люди впали в величайший грех, наделяя творения 
Аллаха Его способностями и атрибутами. Нельзя приносить жертвы никому, кроме 
Аллаха, и о помощи тоже нельзя просить никого, кроме Аллаха. Ангелы, пророки, 
праведники и святые не могут быть заступниками перед Богом за грехи мусульман, 
и 
потому чрезмерное почитание их есть грех. Нельзя превращать надгробия святых в 
идолы и строить на могилах мечети. Святым нужно воздавать уважение и почет, но 
не поклоняться им. Мухаммада, пророка ислама, Ибн Абд аль-Ваххаб (в полном 
соответствии с Кораном) считал обычным человеком, которого Аллах избрал для 
пророческой миссии. Его нельзя обожествлять, ему не следует поклоняться и у 
него 
нельзя ничего просить. Ибо все это есть проявления греховного многобожия. Ибн 
Абд аль-Ваххаб осуждал магию, колдовство, прорицателей, а также заклинания, 
амулеты и талисманы, пьянство, курение, наркотики и роскошные одежды. Ислам, по 

его мнению, имел своим источником только Коран и Сунну. Все позднейшие 
нововведения - это недозволенные новшества, которые должны быть отменены. 
(Исходя из этого краткого обзора, может показаться, что Ибн Абд аль-Ваххаб не 
был основателем нового вероучения, а только возрождал ислам в его первозданной 
чистоте. Однако это не совсем так. Современный ему суннизм, в особенности после 

тех новшеств, которые внес в него аль-Газали, уже очень отличался от суннизма, 
близкого к пророку. Поэтому для современников Ибн Абд аль-Ваххаба его учение 
было новым и почти что революционным. Фактически он выступил против той формы 
ислама, которая была официально принята в Османской империи.)
344
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
В 1740-1741 г., когда умер его отец, Ибн Абд аль-Ваххаб стал кади вместо него. 
Но исполнял он эту должность недолго. Местные арабы, возмущенные тем, что новый 

судья все время порицал их за развратную жизнь, задумали его убить. Он бежал в 
Аяйну и прожил там три года, неустанно продолжая свои проповеди. Будучи 
человеком большого мужества и страсти, он в высшей степени обладал искусством 
убеждать и покорять сердца. Вскоре у Ибн Абд аль-Ваххаба появились 
последователи. Аяйнский эмир Осман ибн Хамад полностью принял его учение, 
уничтожил святилища местных святых и возродил все древние нормы шариата. Но 
усиление влияния нового вероучения вызвало тревогу у правителя Хасы Катифа. Он 
добился изгнания ваххабитов. Вместе со своим наставником они перебрались в 
соседний оазис Дарийю, где их принял под свою защиту местный шейх Мухаммад ибн 
Сауд.
В то время Дарийя - столица будущего ваххабитского государства - влачила жалкое 

существование. Ибн Сауд не мог обеспечить питанием даже ближайших учеников Ибн 
Абд аль-Ваххаба, и они были вынуждены работать по ночам, чтобы иметь 
возможность 
учиться днем. Но такое положение продолжалось недолго. Вступив в союз с Ибн Абд 

аль-Ваххабом и его сподвижниками, Мухаммад ибн Сауд начал священную войну с 
соседними эмирами и шейхами, которые отказывались принимать ваххабизм. После 
первых же набегов на соседние племена появилась богатая добыча. Силы Саудидов