| |
Мирового Разума, то миссия второго - разъяснять смысл слов пророка и
осуществлять его заветы. Так, Моисей, Иисус, Мухаммад были натиками, а,
соответственно, Аарон, апостол Петр, халиф Али - самитами. Всего Бог явил миру
семь пророческих циклов, шесть из которых завершились приходом на землю шести
пророков: Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммада. Пророк седьмого
цикла
- аль-Каим (то есть "Стоящий", "Возвышающийся") прибудет на землю
непосредственно перед концом мира, который должен наступить, когда человечество
при помощи натиков-пророков, самитов-помощников и имамов, носителей высшего
знания, восходящего через пророков к Мировому Разуму, достигнет совершенного
познания. Тогда зло, которое есть не что иное, как незнание, исчезнет, и мир
вернется к своей первопричине - Мировому Разуму.
Но, пожалуй, главное значение Кеддаха для истории заключалось не в разработке
этого вероучения. Его подлинным созданием следует считать исмаилитскую церковь
-
разветвленную и могущественную организацию, с помощью которой он надеялся
добиться весьма амбициозной цели- объединить весь мусульманский мир, а затем и
все человечество, в единое мусульманское царство, возглавляемое имамом-мессией,
наполнить землю правосудием, справедливостью и установить "золотой век". Надо
признать, что на первых порах успех его пропаганды был колоссальный. Выступая
от
имени "скрытого" имама (это был кто-то из потомков Исмаила, но кто - не
известно), Кед-дах фактически руководил всеми делами секты. Он умел с
удивительной тонкостью и расчетливостью подбирать себе помощников из разных
слоев общества, разных наций и разных религий. Вскоре сеть тайных, хорошо
законспи-
рированных исмаилистских организаций покрыла всю территорию халифата. В них
существовала строгая вертикальная иерархия посвящений, которых было семь: 1)
мустаджиб- новообращенный, не знающий о существовании тайной доктрины; 2)
маазун
(допущенный) - которому тайное учение сообщалось частично; 3) дай (проповедник),
изучивший "внутреннее учение" и возглавляющий местную исмаилитскую организацию;
4) худджа - верховный проповедник, глава региональной сети организаций и знаток
тонкостей внутренней доктрины; 5) имам - непогрешимый носитель Высшего знания,
решения которого по всем вопросам подлежали беспрекословному исполнению; 6)
самит; 7) натик. Верующие первых двух степеней посвящения составляли основную
массу общины. Посвященные третьей и четвертой ступеней были элитой секты.
Наконец, имам - реальный глава исмаилитов - обладал в глазах верующих
божественной властью. Но кто он и где находится, фактически никто не знал.
Сам Абдаллах не успел довести свое дело до конца. После его смерти в Саламии (в
Сирии) место вождя секты занял сын Ахмад. При нем она приобрела огромное
политическое значение. Один из даиев, посланный в 887 г. в Ирак, обратил в
исмаилизм некоего Кармата, и тот образовал особую группу исмаилитов-карматов. В
890 г. карматы захватили область Севад, а затем Бахрейн в Аравии. В конце IX в.
во главе секты встал Абу Сайд, вероятно, сын Ахмада. Понимая, что пришла пора
выйти из тени и "явиться" людям, он не пожелал довольствоваться ролью второго
лица и прямо объявил себя имамом Убайдаллахом - одним из потомков Исмаила
(можно
предполагать, что к этому времени все настоящие потомки Исмаила уже были
устранены Кедда-хом и его сыном). Деятельность секты активизировалась. Во все
концы мира высылались миссионеры, но наибольший успех проповедь исмаилитов
имела
в Северной Африке, где действовал выдающийся дай Абу Абдаллах. Местные
берберские племена всегда были в оппозиции к арабским халифам и среди них легко
распространялись различные религиозные учения, противопоставляющие себя
суннизму. Главными носителями этих традиций были кутамиты - союз племен,
обитавший на территории современного Туниса. Абу Абдалла-ху удалось в короткий
срок создать здесь обширную исмаилитскую общину и, опираясь на нее,
сформировать
сильную армию. В 909 г. после ряда успешных компаний под власть исмаилитов
перешел весь Тунис. В том же году приехавший в Африку Убайдаллах открылся
народу
и был провозглашен халифом с официальным титулом аль-Махди. Новые правители
получили прозвание Фатимидов (по Фатиме, жене Али и любимой дочери пророка, за
потомка которых выдавал себя Убайдаллах).
Наступательный потенциал молодого исмаилитского государства оказался
чрезвычайно
большим. Потомки аль-Махди быстро распространили свою власть на всю Северную
Африку до берегов Атлантического океана. Правнук первого халифа аль-муизз в 969
г. овладел Египтом, а его сын ал-Азиз присоединил к владениям Фатимидов Сирию и
|
|
