строгим. Имущество монахов было общим, и после поступления в монастырь они не 
должны были иметь никакой личной собственности. Духовность братьев основывалась 

на трех добродетелях: послушании, безмолвии и смирении. Все монахи должны были, 

вплоть до отречения от собственной воли, находиться в безусловном подчинении у 
настоятеля - им вменялось в обязанность смотреть на него как на наместника 
Христа. Вставать они должны были в 2 часа после полуночи и ежедневно 
присутствовать при восьми богослужениях. На физический труд отводилось семь 
часов. Часть времени предназначалась для заучивания наизусть Священного Писания,
 
для чтения житий святых и других благочестивых и назидательных книг. За 
трапезой 
должна была громко читаться книга, но никакого разговора не допускалось. 
Особенно заметные отступления от восточной строгости наблюдались в правилах 
питания. По уставу Бенедикта, монахам предлагались два рода кушаний - одно 
строго вегетарианское, а другое, включавшее в себя яйца и рыбу. (Даже мясо 
птицы 
допускалось в виде исключения для больных; строгий запрет лежал только на 
употребление мяса "четвероногих"). Каждому монаху позволялась небольшая мера 
вина. Ежедневной порцией был фунт хлеба, но вообще все подробности относительно 

того, какие продукты и в каком количестве употреблять, Бенедикт оставлял на 
усмотрение аббатов. Одежда монахам полагалась грубая и простая. Они должны были 

спать по 10-12 человек в комнате, каждый на отдельной кровати, не снимая одежд 
и 
поясов. После вечерней молитвы не позволялось никаких разговоров. Монахи должны 

были жить только тем, что заработали, а лишнее отдавать нуждающимся. Сам 
Бенедикт строго следовал этому правилу и трудился наравне со всеми. То, что ему 

посылали жители соседних сел, он раздавал нищим. Чтобы достать средства для 
пропитания, монахи занимались обработкой полей. По уставу, в пределах каждого 
монастыря должны были находиться сад, мельница, колодец, пекарня и другие 
необходимые службы. Часть монахов могла заменять физический труд перепиской 
рукописей. Этот
308
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
пункт устава Бенедикта сыграл огромную роль в истории культуры. Следуя ему, 
бенедиктинцы в последующие века постоянно переписывали сочинения классической и 

христианской древности, многие из которых только благодаря им дошли до нашего 
времени. В дальнейшем правила Бенедикта распространились на всем Западе. Еще до 

его смерти составленный им устав был принят многими монастырями Галлии, Италии, 

Сицилии.
Около 544 г. монастырь Монте-Кассино посетил новый готский король Тотила. Во 
время разговора святой упрекнул его в жестокостях, предсказал ему, что он 
овладеет Римом (который в то время находился в руках византийцев) и умрет на 
десятый год правления. Все эти предсказания сбылись. Есть свидетельства, что 
после этой встречи Тотила, помня о святом Бенедикте, несколько укротил свою 
жестокость. Помимо прозорливости Бенедикт имел дар исцеления и даже воскрешения.
 
О всех свершенных им чудесах подробно рассказано в книге Григория Двоеслова, 
который в заключение пишет, что святой предвидел свою смерть и знал день, в 
который она придет. Когда наступил его последний час, Бенедикт попросил отнести 

его в молельню, причастился Святых Тайн и умер стоя, поддерживаемый монахами, с 

руками, вознесенными вверх во время молитвы. Произошло это между 550 и 560 гг.
Св. Антоний Печерский
Преподобный Антоний родился около 983 г. в русском городе Любече. Еще будучи 
юношей, он отправился в паломничество в Византию, посетил Константинополь, а 
оттуда ушел на святой Афон - в центр иноческой жизни греческого Востока. Обходя 

тамошние монастыри и наблюдая за их жизнью, он вскоре сам пожелал принять 
пострижение. Один из игуменов исполнил его желание и взял в свой монастырь. 
Антоний прожил на Афоне несколько лет. Но однажды игумен позвал его к себе и 
сказал: "Ступай обратно на русскую землю, - и пусть живущие там через тебя 
преуспевают и утверждаются в христианской вере, и да будет с тобою 
благословение 
Святой горы!"
Возвратившись на Русь, Антоний не пошел в родной Любеч, а решил поселиться в 
окрестностях Киева. Он обошел несколько монастырей, которые устроили иноки-
греки, пришедшие вместе с князем Владимиром для крещения Руси. Но ни один из 
них 
ему не понравился, так как здесь не содержали чина и устава совершенного 
общежития. Поэтому Антоний решил жить отдельно - стал ходить по лесам и горам и