безусловно точное исполнение устава. Это было главным отличием обители Пахомия 
от жизни прежних отшельников. Без позволения начальника никто из братии не 
только не мог выйти из монастыря, но не мог даже начать новой работы или 
перейти 
с одного места на другое Своим трудом монахи добывали для обители все 
необходимое. То немногое, чего не доставало, покупали в городе, продавая для 
этого свои изделия (прежде всего рогожи).
До самой своей смерти Пахомий показывал братии пример подвижничества и работал 
наравне со всеми. Несмотря на то что труд был обязателен для всех, достоинства 
монаха определялись не только его трудолюбием. Более всего Пахомий старался об 
искоренении в братьях греха тщеславия. Его Житие сохранило тому много примеров. 

Однажды один монах, ради того чтобы заслужить похвалу Пахомия, работал с особым 

рвением и сплел вместо одной рогожи две. Узнав об этом, Пахомий сказал братии: 
"Взгляните на этого несчастного брата! Он потерял сегодняшний труд, так как 
возлюбил славу от людей более, чем славу от Бога; он сам себя утомил и душу 
свою 
лишил всякого успеха и прибыли". Для уврачевания души этого инока Пахомий велел 

ему безвыходно сидеть в келий, приготовляя каждый день по две рогожи вместо 
одной, чтобы он всегда делал по обязанности то, что прежде делал по тщеславию.
При всей его любви к аскетизму, Пахомий не желал, чтобы иноки предавались 
строгим подвигам по принуждению, а не по собственному влечению. Однажды после 
долгого отсутствия он возвратился в обитель, где обычно жил. Один молодой монах 

при встрече пожаловался ему, что с самого дня его отъезда им не давали горячей 
похлебки. Пахомий отправился в поварню и застал поваров за плетением рогож. Он 
спросил главного повара: "С какого дня ты не готовил похлебку для братии?" Тот 
отвечал, что уже два месяца. "Почему ты так поступал, когда устав повелевает 
давать похлебку братии по субботам и воскресениям''" - спросил Пахомий. Повар 
сказал, что братия из любви к подвигам решила больше не есть похлебки, 
довольствуясь небольшим количеством овощей и масла. Доставляя братии на трапезу 

одни маслины и овощи, повара занялись плетением рогож и приготовили их за два 
месяца 500 штук. Пахомий велел немедленно вынести эти самовольно приготовленные 

рогожи и сжечь, а поварам строго выговорил за отступление от устава.
Одежды иноки носили все одинаковые и самые простые. Нижняя одежда - хитон без 
рукавов - была льняная. Верхняя - кожаная. На голову
одевалась волосяная шапочка - кукуль, а на ноги - сандали. Эта одежда никогда 
не 
снималась, даже во время сна. Постелей как таковых в монастырях Пахомия не 
существовало. Для сна служили особого рода седалища с наклоненным задником и 
двумя наклонными стенками; подкладывать под себя разрешалось только рогожу. 
Вставали иноки задолго до рассвета. Пища их была самая простая - хлеб, маслины, 

сыр, овощи и плоды. Трапеза была только одна в сутки, обычно в полдень, но по 
субботам и по воскресениям добавлялась еще одна - вечером. Ели все вместе, в 
молчании, опустив на лицо покрывало.
Одним из главных обетов в правилах Пахомия была совершенная нестя-жательность. 
Вступающему в общину монаху не дозволялось приносить в монастырь никакого 
имущества; даже одежда вновь прибывшего раздавалась нищим мирянам. Монахи не 
должны были иметь ничего собственного. Считалось важным преступлением, если кто 

из братии сберегал у себя в келий деньги, хотя бы самую малую монету. Все 
необходимое для жизни - пищу, одежду - иноки получали из общих средств 
монастыря.
Умер Пахомий еще сравнительно не старым человеком в 348 г., когда дело 
монашеского общежития уже получило прочное основание. В созданных им монастырях 

проживало тогда до 7000 монахов. Через сто лет их насчитывалось 50 000. Это 
красноречиво свидетельствует о большой притягательности монашеской жизни. В 
монастыри уходили не только мужчины, но и женщины. Устроительницей первых 
женских обителей стала сестра Пахомия.
Св. Бенедикт Нурсийский
Из Египта монашество быстро распространилось по всем восточным провинциям 
Римской империи, а потом проникло на Запад. Однако здесь оно поначалу не 
встретило такого сочувствия и долгое время пребывало в зачаточном состоянии. 
Подлинным устроителем западного монашества стал св. Бенедикт Нурсийский. Он 
родился около 480 г. в старинном итальянском городке Нурсии в графстве 
Сполетском. Его родители (о которых нам ничего не известно) принадлежали к 
среднему классу, скорее зажиточному, чем бедному. Когда мальчик подрос, они 
отправили его учиться в Рим, находившийся тогда под властью остготского короля 
Теодориха. Но Бенедикт, до глубины души смущенный распущенностью своих 
товарищей, оставался здесь недолго. Его жизнеописатель, папа Григорий Двоеслов, 

пишет: "Желая быть угодным одному Богу, он решил все бросить и сделаться 
монахом".
По слухам и из книг Бенедикт узнал о святой жизни восточных отшельников и