своими руками, делать веревки, чтобы бороться со сном и снабжать себя тем, что 
нужно для поддержания нашего тела. То, что остается сверх нашей нужды, мы 
отдаем 
бедным. Что же касается того, чтобы есть масло или что-нибудь вареное, пить 
вино, мы не знаем, что это значит. Мы постимся всякий день до вечера в 
продолжении летнего времени, а зимою мы постимся по два дня подряд или по три. 
Правило общих молитв - шестьдесят раз молиться днем и шестьдесят раз ночью, 
кроме тех молитв, которые мы творим каждое мгновение и счета которым не ведем". 

Пахомий отвечал, что готов исполнить все это. Тогда Паламон принял его к себе и 

после трехмесячных испытаний облек в монашеские одежды. Под его руководством 
Пахомий стал проходить школу аскетического служения и, в частности, приучаться 
к 
ночному молитвенному бодрствованию. С вечера они заготовляли материал для 
работы, потом долго и усердно молились, наконец принима-
СВ. ПАХОМИЙ ВЕЛИКИЙ
зоз
лись за работу, стараясь не потерять молитвенное состояние духа и не поддаться 
сну.
Пахомий прожил с Паламоном около семи лет, проводя все время в трудах и молитве.
 
Однажды он оказался в Тентирском округе, среди развалин селения Тавенниси, и 
здесь к нему был голос: "Пахомий, подвизайся и пребывай на этом месте; построй 
себе обитель, и множество людей придут к тебе, чтобы сделаться монахами около 
тебя". Пахомий рассказал об услышанном Паламо-ну. Тот благословил его на 
строительство нового монастыря и помог с обустройством келий. После этого он 
вернулся на место своих подвигов и вскоре умер. А обитель Пахомия стала быстро 
пополняться иноками. Первым пришел в Тавенниси его брат Иоанн. Потом к Пахомию 
присоединился инок Аполлон, по происхождению араб. Затем пришли еще трое, 
пожелавшие предаваться монашеским подвигам под руководством Пахомия. Тот 
установил для них некоторые правила, предписав всем единообразие в пище и 
одежде. После этого слух о благочестии и мудрости св. Пахомия стал быстро 
распространяться по Египту. К нему стали являться люди, проникнутые жаждой 
подвигов. Пахомий сделался для них постоянным руководителем и наставником. 
Когда 
количество иноков в Тавенниси стало слишком велико, Пахомий основал неподалеку, 

в Пебоу, монастырь. Потом было устроено еще несколько монастырей выше или ниже 
по Нилу, в окрестностях Ахмина и Есне. При жизни Пахомия их число достигло 
девяти. Все они вели одинаковый образ жизни, подчинялись одним и тем же 
правилам, одной и той же администрации. Общее управление монастырями 
сосредоточилось в Пебоу, где поселился сам Пахомий.
С умножением иноков явилась возможность подвести их под строгие общежительные 
правила. С этой целью Пахомий разработал первый в истории монастырский устав, 
подробно регламентирующий монашескую жизнь. Все монастыри находились под 
управлением одного общего аввы, которому принадлежал главный надзор над всей 
братией. В монастырях имелись свои второстепенные начальники - настоятели и 
игумены, бывшие в подчинении у главного аввы и доносившие ему о состоянии своих 

обителей. Хозяйственной деятельностью заведовали экономы. Под предводительством 

своих начальников монахи должны были проводить жизнь в молитве, чтении духовных 

книг и трудах. Общее богослужение совершалось дважды в сутки - днем и ночью. 
Монахи собирались в церковь по данному знаку, читали Священное Писание и 
молитвы, пели псалмы. В первый и последний дни недели они причащались Святых 
Тайн, причем литургия совершалась обыкновенно соседними пресви-
304
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
СВ. БЕНЕДИКТ НУРСИЙСКИЙ
"It"
305
терами, так как Пахомий, опасаясь проявления в братии духа любочестия, не 
допускал, чтобы кто-нибудь из них принял пресвитерский сан, как и сам не 
принимал его. Кроме того, иноки должны были совершать молитвы перед отходом ко 
сну и после сна Чтением монахи занимались в своих келиях в свободное от молитв 
и 
работы время, получая книги из монастырской библиотеки.
Каждый монастырь был окружен замкнутой оградой, внутри находилось 3 или 4 дома, 

в которых помещалось по сорок монахов, сгруппированных по роду их труда. Монахи 

возделывали землю, разводили сады, работали на мельницах, в кузнецах, в 
кожевнях, плотничали, валяли сукна, плели корзины и циновки. На работы они 
выходили в порядке и молчании, вслед за своим настоятелем. Молчание вообще 
предписывалось в любое время во избежание пересудов. От всякого инока, какую бы 

должность в монастыре он не исполнял, требовалось полное подчинение начальнику 
и