неумеренности этой оценки (ведь не секрет, что до Григория на Западе было много 

талантливых проповедников: Амвросий Ме-диоланский, Блаженный Августин, Лев 
Великий и др.) она все же не безосновательна.
Сам Григорий объявил проповедничество существеннейшей частью пастырского 
служения. Он считал недопустимым ограничивать пастырскую деятельность только 
выполнением обрядов и совершением молитв. Между тем
СВ. ГРИГОРИЙ ДВОРГТТПИ
западное духовенство долгое время холодно относилось к этой стороне своего 
долга 
и оставляло ее в пренебрежении  Чтобы преодолеть предубежденность современников,
 
Григорий пишет специальное сочинение - "Пастырское правило", составившее целую 
эпоху в раннесредневековой церковной литературе В первой части этого 
знаменитого 
труда определяется, какие свойства должен иметь тот, кто хочет посвятить себя 
пастырскому служению, во второй - каково должно быть поведение принявших на 
себя 
пастырское звание; а в третьей - каким образом должен учить других пастырь 
церкви (тут помещалось много практических советов о том, как готовиться к 
проповеди, как говорить ее, как правильно излагать свою мысль, какие темы 
затрагивать и т.п.). Григорий писал, что главное в проповеди - это не блеснуть 
красотой слова, а донести до слушателя дух евангелия, затронуть его сердце. 
Человек, поддавшийся самолюбивому желанию говорить красиво, часто вместо того, 
чтобы давать назидания другим, только приносит жертвы своей страсти: старается 
очаровывать слушателей, заискивает их внимания и одобрения. Проповеди самого 
Григория всегда были безыскусны и просты. Прочитав какое-то место из Евангелия, 

он обычно в ясных и душевных словах прямо приступал к разъяснению В его беседах 

не было никакой декламации, никакой риторики и никакой литературной глубины. 
Поясняя свою мысль, он не стремился демонстрировать начитанности, а брал 
примеры 
из обыденной жизни или жизни своей собственной.
Сопоставляя беседы Григория Двоеслова с творениями другого знаменитого 
проповедника более ранней эпохи - Иоанна Златоуста, можно отметить еще одну 
особенность: в отличие от Златоуста, пастыря сурово бичующего и обличающего 
порок, Григорий был проповедником утешающим. Время, в которое он жил, было 
наполнено множеством бедствий, и люди искали в вере прежде всего отдохновения. 
Григорий хорошо понимал это. При высоте аскетических идеалов в нем было много, 
как он сам говорил, "мягкой сострадательности к немощной низшей братии" 
Обращаясь к своим прихожанам, он стремился снять с их плеч тяжелый груз 
каждодневных забот, притупить горечь утрат и разочарований. Это сообщало всем 
его проповедям неповторимую прелесть. В своем "Пастырском правиле" он писал, 
что 
нельзя быть пастырем непримиримым: надо помнить о естественных слабостях 
человека. "Нужно кротко и умеренно обличать грешника, - говорит Григорий, - 
потому что человек часто грешит не по злости, а по неведению и слабости". 
Пастырское слово произносится не с тем, чтобы убивать, а для того, чтобы 
врачевать. В другом месте Григорий пишет: "В обличениях весьма трудно бывает 
удержаться, чтобы не сказать чего-нибудь невыносимого Нередко одно неосторожное,
 
слишком резкое слово обличителя, вместо того чтобы уврачевать грешника, убивает 

его, повергает в отчаяние. Посему, когда пастырь после обличительной проповеди 
заметит, что поразил слушателей слишком сильно, тотчас должно прибегнуть к 
покаянию и со слезами просить у Господа прощения..." Слово проповедника всегда 
серьезно, спокойно, строго, но вместе с тем оно растворяется мягкостью любви и 
дышит "нежностью материнской ласки". В этом и других подобных наставлениях 
проглядывает нежная и любящая душа Григория.
Современники безмерно восхищались творениями Двоеслова. Недаром многие его 
проповеди были записаны скорописцами и ходили потом по рукам благочестивых 
христиан. В последующих веках они продолжали оставаться предметом подражания. В 

знаменитом Гомилиарии Карла Великого,
258
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
включившем в себя лучшие проповеди отцов католической церкви, беседы Григория 
заняли центральное место. Полвека спустя Реймский собор 852 г. повелел каждому 
пресвитеру прилежно читать и изучать проповеди св. Григория, а некоторые из них 

заучивать наизусть. Его "Пастырское правило" имело такое большое значение, что 
соборы IX в. в каталоге книг, необходимых для пастырей церкви, назначают этому 
сочинению место тотчас после Священного Писания. Каждый, приступающий к 
проповеди, должен был знать его во всех подробностях.
Сказанным далеко не исчерпывается значение Григория для западной церкви, но 
всех 
его трудов нельзя перечислить в коротком очерке. Им, к примеру, была основана 
школа мальчиков, приготовлявшая будущих клириков, и Григорий, среди своих забот