отношения к миру в состоянии совершенного покоя или молчания. Монаду можно 
представить как неуловимую, хотя и все заключающую в Себе, математическую точку.
 
Миротворение начинается с того, что в силу внутренней потребности саморазвития 
Монада расширяется, Молчащий Бог становится глаголющим; Сыноотец открывается 
миру как Логос (Слово). Однако Логос еще не Сын и не Отец, а единая сущность, 
проявляющаяся в трех "наименованиях", "лицах" или "личинах": в Отце, Сыне и 
Духе. Если в процессе творения мира все они выступают как Единое, то по 
отношению к человеку Отец, Сын и Дух уже не сливаются в одно. Отец, известный 
по
204____________100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИГЕЛЕЙ
Ветхому Завету, дал синайское законодательство. Это было первое откровение или 
слово Логоса. С Нового ЗАета начинается второй диалог: Логос принимает личину 
Сына; Его проповедь, Воплощение и Искупление были главными проявлениями второго 

откровения. После этого, с сошествия на апостолов Святого Духа, начинается 
третий диалог. Но Дух пребывает среди людей не вечно - Он тоже со временем 
возвратится в Логос, а Сам Логос возвратится в Монаду, сожмется в Нее как в 
точку, потонет в Ней или будет впитан Ею, как золото впитывает упавший на него 
солнечный луч. Мир кончится. Кончится и Богооткровение - Речь Бога снова станет 

Его Молчанием; и кто знает: раздастся ли еще голос Монады?
Ересь Савелия особенно широко распространилась в Ливии и имела такое большое 
влияние, что в середине III в. Сын Божий здесь вообще не проповедовался. 
Церковь 
была вынуждена бороться с савелианством всеми доступными ей средствами. В 261 г.
 
это вероучение было осуждено как еретическое на Александрийском соборе, а в 262 

г. - на Римском. Однако немногочисленная секта савелиан продолжала существовать 

вплоть до V в.
1
ОРИГЕН
205
Ориген
Ориген - один из величайших богословов своего времени - большую часть жизни 
провел в Египте. Когда и как христианство проникло в эту страну, теперь 
неизвестно. В Новом Завете Египет ни разу не упоминается. Правда, историк IV в. 

- Евсевий Памфил, епископ кесарийский, сообщает, что в Египте проповедовал 
евангелист Марк, и именно он основал церковь в Александрии. Однако и у Евсевия 
нет никаких известий об истории этой церкви в следующие полтора века. Только в 
конце II в. Александрия постепенно обретает известность в империи как один из 
важных центров христианства. Это
произошло главным образом благодаря существовавшему здесь знаменитому училищу 
для оглашенных. Когда оно возникло, мы не знаем. Первые наставники его также -
неизвестны. Сначала училище было, по-видимому, обыкновенной школой при 
епископской кафедре и служило для первоначального наставления или оглашения в 
вере обращавшихся в христианство. Потом, при Клименте Александрийском, училище 
резко повысило свой статус и превратилось в своего рода христианскую академию. 
Около 202 г. ее возглавил Ориген.
Как богослов, философ, проповедник и знаток Священного Писания Ориген имел 
огромное влияние на несколько поколений христианских мыслителей. Жизнь его, вся 

без
остатка отданная служению Богу, была богата внешними и внутренними событиями. 
Не 
даром Евсевий Кесарийский говорит: "Многое пришлось бы рассказывать тому, кто 
взялся бы на досуге описать жизнь этого человека". Родился Ориген в 185 г. в 
семье александрийского христианина Леонида. Изучением Священного Писания он 
занимался с детства. Ежедневно, прежде чем мальчик брался за обычные школьные 
предметы, отец заставлял его что-нибудь заучивать и рассказывать из Ветхого или 

Нового Завета. "Мальчик занимался этим охотно, с большим усердием, - пишет 
Евсевий, - но ему мало было простого, легкого чтения; уже с того времени искал 
он большего и делал выводы более глубокие". Образование продолжалось в 
огласительном училище под руководством Климента. Там Ориген познакомился с 
Александром - будущим епископом иерусалимским.
Спокойное течение жизни Александрии было нарушено в 202 г. императором 
Септимием 
Севером, который подверг здесь христиан жестоким гонениям. "В разгоравшемся 
пожаре преследований, - пишет Евсевий, - на очень многих возложены были 
мученические венцы, и такая жажда мученичества охватила душу совсем юного 
Оригена, что он радостно спешил навстречу опасностям, с готовностью устремляясь 

на состязание. Он бывал уже на краю смерти, и только небесный Божий промысел, 
ради пользы многих, голосом матери укрощал его рвение. - Сначала она умоляла 
его 
пожалеть мать, так его любящую, но юноша, узнав, что отец его взят и сидит в