Геенну 
- место пыток для наказаний. Однако пребывание в аду не является вечным и 
продолжается до тех пор, пока не будут искуплены грехи прожитой жизни. Каббала 
исходила из оптимистического положения, что предназначение человека состоит в 
том, чтобы содействовать творчеству Бога и совершенствоваться благодаря данной 
ему свободе воли. Поэтому все души должны в конечном итоге воссоединиться с 
Божеством. Но для того, чтобы возвратиться обратно в их прежнее небесное 
отечество, откуда они были исторгнуты в результате грехопадения, души должны 
очиститься от греха и развить все совершенства, неразрушимые зародыши которых 
носят в себе. Для этого каждая душа будет перевоплощаться столько раз, сколько 
необходимо для того, чтобы искупить свое падение любовью. Согласно каббале, 
переселение душ возможно двумя способами: либо путем иббур ("прививка"), когда 
душа входит в тело уже живущего человека (в одном теле может быть две или даже 
три души), либо путем гильгуль ("круговорот"), когда она входит в тело при его 
рождении.
ИЗРАИЛЬ БЕШТ
193
Израиль Бешт
На протяжении всего Средневековья еврейские диаспоры процветали во многих 
странах Западной Европы. Но в XIII-XIV вв. иудеи стали подвергаться здесь 
систематическим преследованиям. В 1492 г. последовало их изгнание из Испании. В 

этих условиях в XIV-XV вв. началась массовая миграция еврейского населения в 
Южную и Восточную Европу - прежде всего на территорию Польши, Литвы, Белоруссии 

и Украины. И именно там в первой половине XVIII в. возникло одно из крупнейших 
течений современного иудаизма - хасидизм. Его творцом был человек, вышедший из 
рядов темного подольского еврейства, странствующий баалшем (знахарь-чудодей) 
Израиль по прозвищу Бешт. Впоследствии о его жизни были сложены многочисленные 
поэтические легенды, из которых можно извлечь теперь лишь скудный 
биографический 
материал.
Израиль родился в 1700 г. в местечке Окуп на границе Подолии и Валахии в бедной 

семье. Рано осиротев, он воспитывался на счет общественной благотворительности, 

а образование получил в начальной религиозной школе - хедере. Впрочем, 
еврейская 
школьная наука, состоявшая преимущественно в изучении Талмуда, не привлекала 
мальчика, отличавшегося мечтательностью;

он часто убегал из школы, и его находили в ближайшем лесу, где он в уединении 
предавался своим думам. По окончании школы Израиль некоторое время работал 
хедерным надзирателем (в его обязанности входило водить малышей в хедер и 
обратно, сопровождать их в синагогу, приучать к молитвам и т.п.) и 
синагогальным 
служителем. Состоя в последней должности, он днем по большей части спал, а 
ночью 
горячо молился и читал книги по каббале. Сначала он увлекся практической 
каббалой, изучая ее таинства по распространившимся тогда рукописям 
палестинского 
каббалиста Исаака Лурии, а потом взялся штудировать ее философскую часть. 
Влияние этого вероучения позже постоянно ощущалось в его собственной 
религиозной 
системе.
В 18 лет Израиль женился, но его жена умерла вскоре после свадьбы. Тогда он 
оставил родное селение и долгое время скитался по Галиции, добывая пропитание 
случайными заработками. Наконец он осел в местечке близ Брод и стал там 
учителем 
в хедере. Когда ему было около 20 лет, случай свел Израиля с богатым и 
образованным евреем из Брод по имени Эфраим Кутовер. Последний тоже увлекался 
мистикой. Глубокие познания Израиля в этом предмете произвели на Кутовера 
положительное впечатление, и он решил выдать за него свою дочь, - написал о 
своем решении молодому человеку и вскоре после этого умер. Тем не менее воля 
его 
была исполнена в точности: Израиль приехал в Броды, предъявил письмо семье 
Кутовера и женился на его дочери, которая до этого его не знала. Молодые 
поселились в одной из деревень, расположенной среди галицийских Карпат, между 
Кутовом и Косовом, где Израиль вел жизнь благочестивого отшельника, предаваясь 
религиозному созерцанию. На жизнь он зарабатывал тем, что копал в горах глину, 
которую его жена продавала гончарам на базаре в ближайшем городе.
В течение долгого времени проживая в деревнях и лесу, Израиль изучил свойства 
различных трав и приобрел практические познания в области народной медицины. 
Это 
позволило ему освоить ремесло странствующего баалшема (знахаря-чудодея) - он 
стал ходить по городам и деревням, предлагая вылечивать различные болезни при 
помощи трав, амулетов, каббалистических заклинаний и нашептываний. Лечение его 
часто бывало успешным, и вскоре он прослыл в народе чудотворцем. Тогда его и 
стали называть Баал Шем Тов, что означает "Добрый чудотворец, знающий имя Бога".