одную стихию и не 
выставила 
над бескрайним первичным Океаном пышущее жаром колено. На него-то и опустилась 
космотворящая птица - Утка (у других северных народов это могла быть гагара, у 
древних египтян - дикий гусь, у славяно-руссов - гоголь-селезень, но 
мифологическая первооснова у всех одна). Из семи яиц, снесенных Уткой (шесть 
золотых и одно железное), и родилась Вселенная, весь видимый и невидимый мир:
Из яйца, из нижней части, Вышла мать-земля сырая;
Из яйца, из верхней части, Встал высокий свод небесный, Из желтка, из верхней 
части, Солнце светлое явилось;
Из белка, из верхней части, Ясный месяц появился;
Из яйца, из пестрой части, Звезды сделались на небе;
Из яйца, из темной части, Тучи в воздухе явились...
    В этом изумительном фрагменте зачатки многих космологии и мифологем других 
культур, связанных с представлениями о Космическом яйце, что свидетельствует о 
былой социокуль-турной и этнолингвистической общности всех народов Земли. 
Данный 
факт явственно обнаруживается и в мотиве расчлененного человеческого тела, 
части 
которого становятся стихиями
253
ц объектами Вселенной. В индоарийской традиции классическим образом такого типа 

выступает вселенский великан Пуру-ща: из его частей создается весь видимый и 
невидимый мир. Но аналогичные представления имеются во множестве других древних 

культурах и мифологиях - как индоевропейских, так и неиндоевропейских (например,
 
в китайской).
    Точно так же и в "Калевале" содержатся реминисценции архаичных и общих 
некогда для всех народов Евразии представлений о расчлененном теле (данный 
почти 
что навязчивый образ связан, по-видимому, с тем, что на заре мировой истории 
повсюду были распространены человеческие жертвоприношения, имевшие магический 
смысл). Так, в эпизоде о неудачном сватовстве Вяйнемейнена (напомним, он в 
прошлом - космический демиург) девушка-лопарка предпочитает утопиться, но не 
выходить замуж за старика. При этом ее тело превращается в части живой и 
неживой 
природы, о чем она сама сообщает белому свету. На много кусков разрубается и 
тело убитого Лем-минкяйнена; их потом с огромным трудом собирает его мать и с 
помощью заклинаний оживляет сына. (По существу, здесь тот же сюжет, что и в 
древнеегипетском мифе об убийстве и расчленении тела Осириса, которого потом по 

кускам собирала и оживляла Исида).
    Черты первобытной мифологической архаики несет на себе и образ другого 
героя 
"Калевалы" - кузнеца Ильмаринена. "Вековечный кователь", как именует его 
"Калевала", из рода волшебных космический кузнецов, известных многим народам. 
Когда-то в незапамятные времена он выковал небесный свод (а по ходу развития 
событий эпоса ему пришлось выковывать - правда, неудачно - еще и Луну с Солнцем,
 
когда настоящие оказались украденными и спрятанными злыми силами). Но в 
большинстве рун кузнец озабочен чисто житейскими проблемами - поисками невест, 
сватовством и женитьбой. Впрочем, и здесь Ильмаринен постоянно демонстрирует 
свои чудесные способности. Так, после потери первой жены он тотчас же выковал 
себе другую - из золота и серебра, но она частично парализовала (заморозила) 
тело могучего кузнеца. Ранее он же - Ильмаринен - выковал в уплату за невесту 
волшебную мельницу Сампо - символ золотого века, беспрестанного благополучия и 
процветания.
    Борьба за обладание Сампо - главный стержень "Калева-•^ьі". Вначале 
владетельницей чудесной мельницы, позволяю-

254
щей людям жить в достатке, не беспокоясь о завтрашнем дне, становится Лоухи - 
хозяйка далекой северной страны Похъе- [ лы (другое название - Сариола), финно-
угорского коррелята] античной Гипербореи, где, по преданиям, как раз и царил] 
золотой век. Лоухи - носительница многих матриархальных черт. А борьба за Сампо 

отражает в поэтической форме непримиримое противоборство как между золотым и 
последующими веками (в особенности - медным и железным), так и между 
отступающим 
матриархатом (когда доминировали женщины) и наступающим патриархатом (когда 
стали править мужчины). Сыны Калева пытаются вернуть Сампо и поначалу им это 
удается. Но на обратном пути их настигает воинство Похъёлы (причем здесь 
описываются удивительные летательные способности северных народов). Посреди 
Ледовитого океана развертывается грандиозное морское сражение с участием 
летательного аппарата. В конечном итоге Лоухи перехватывает Сампо, но не 
удерживает и роняет ее в мо