первая по значимости, самая обширная и наиболее знаменитая книга 

ведийского канона, уходящего своими корнями в глубокую древность и по-прежнему 
почитаемого в современном индуизме как Божественное Слово. Ригведа состоит из 
1028 архаичных гимнов в честь главных Богов арийского пантеона. Вот уже 
несколько тысяч лет священные тексты без малейшего изменения изустно передаются 

от поколения к поколению, дожив до наших дней по существу в первозданном виде, 
то есть такими, какими их распевали древние арии еще до своего вторжения в 
Индостан, где они осели, частично уничтожив, частично впитав предшествующую 
культуру. До этого
РИГВЕДА
25


арии обитали далеко на Севере. Резкое похолодание вынудило их, как и других 
прапредков современных народов, мигрировать на Юг.
    Память о былых полярных реалиях сохранилась во многих священных книгах. 
Среди них - Библия, Авеста и, разумеется, Ригведа в которой северная прародина 
человечества воссоздана особенно подробно и образно. Полярные ночь и день, 
полярные зори и сияния, звездная картина северного неба описаны в Ригведе столь 

точно, что это позволило выдающемуся индийскому ученому и общественному деятелю 

Б. Тилаку создать теперь уже ставший классическим труд с характерным названием 
"Полярная родина в Ведах", где на основе скрупулезного лингвистического и 
исторического анализа доказывается: до своего появления на территории 
современной Индии (не ранее 111 тысячелетия до н.э.) арии жили в полярных и 
приполярных областях, где они соседствовали с другими индоевропейскими и 
неиндоевропейскими пранародами, составлявшими в еще более отдаленные времена 
единую этнолингвистическую и социо-культурную общность. Исходя из сказанного, 
становится совершенно очевидным, что Ригведа - памятник, принадлежащий не 
только 
народам, говорящим на языках индийской группы, но и всем индоевропейским 
народам, которые не могут не найти в архаичных ведийских текстах первоосновы и 
своего собственного мировоззрения.
    Ригведа - это и первоисточник первобытного космизма, поэтического видения 
Вселенной и управляющих ею законов, неисчерпаемого знания о запредельном мире 
Богов и обыденном мире людей, живших в той далекой эпохе, о которой иных устных 

и письменных свидетельств почти не сохранилось. Считается - и не без оснований, 

- что именно в Ригведе содержится один из древнейших философских текстов, 
формулирующих систему взглядов на мир и его происхождение:
Тогда не было ни сущего, ни не-сущего;
Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним.
Что в движении было? Где? Под чьим покровом?
Чем были воды непроницаемые, глубокие?
Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было
Различия между ночью и днем.
Без дуновения само собой дышало Единое,
И ничего, кроме него, не было. <...>
26	 
Из чего возникло мирозданье, создал ли
[Кто его] или нет ?
Кто видел это на высшем небе,
Тот поистине знает. [А] если не знает ?
(X, 129. Перевод В.А. Кочергиной)
     Здесь больше вопросов, чем ответов. Но от того древний текст еще больше 
становится близким современному человеку. Ибо сегодня нас так же, как наших 
прапредков, волнуют все те же вопросы. И все так же трепещет душа перед 
безднами 
мироздания. И мы мучаемся все теми же сомнениями: а правильно ли мы познаем 
законы мира и дано ли нам вообще познать их до конца. Творческий экстаз людей 
прошлого абсолютно ничем не отличается от творческого экстаза людей настоящего.
     Не может оставить равнодушным современного читателя и вдохновенный гимн 
Звездной ночи, в котором угадываются и отблески памяти о далекой Полярной 
прародине:
    Ночь-Богиня нисходит, озирая мир своими звездами-очами;
    Она облеклась во все свое великолепие.
    Бессмертная Богиня заполнила пространство, его глубины и высоты,
    Сиянием прогоняет Тьму.
    Явившись, Богиня затмевает свою сестру Зарю;
    Но и Тьма теперь исчезла.
    Ты пришла теперь к нам, и мы возв