о сыновей, внуков и всех имевших произойти потомков его до конца поколений 
встали и кричали перед Господом. Следовательно, ты заключаешь, что один человек 

равнозначен всему созданному вначале. [Далее, как это и присуще Талмуду, 
следуют 
обширные комментарии на данную тему трех ученейших раби.]
ТАЛМУД	21
    Но Талмуд потому и является одной из великих книг человечества, что он 
вобрал в себя богатство культуры целого народа во всех ее аспектах и гранях. 
Для 
массового читателя несомненный интерес представляют драгоценные подробности, 
относящиеся к библейским событиям и сюжетам. Вот, к примеру, как описывается в 
Талмуде ветхозаветная история создания мужчины и женщины (по сложившейся 
традиции комментарии связываются с именем конкретного иудейского богослова):
     Раби Симон учил:
     Когда Всевышний решил создать человека, между духами небесными произошел 
раскол. Одни говорили: "сотвори человека", другие: "не твори его".
     - Сотвори его, - говорил дух Милосердия, - он будет творить милость на 
земле.
     - Не твори его, - говорил дух Правды, - он ложью осквернит душу свою.
     - Сотвори его, - говорил дух Справедливости, - добрыми делами он жизнь 
украсит.
     - Не твори, - говорил дух Мира, - землю враждою наполнит он.
Поверг Господь Правду на землю. И взмолились Ангелы Служения, говоря:
     - Владыка миров! Зачем пятнаешь Ты Правду, печать величия Твоего ? Подними 

ее с земли, Господи!
И пока духи вели спор между собою, осуществилось дело божественного творчества.
     - Для чего, - сказал Господь, - пререкания ваши? Сотворение человека уже 
совершилось!
    В немногих фразах талмудического диалога перед нами развертывается целая 
мистерия, не уступающая по выразительности и чеканности лучшим образцам данного 

жанра. Такая же Драматическая напряженность ощущается и во фрагменте, 
комментирующем сотворение женщины:
"И Господь образовал Еву из ребра Адама" [текст Торы]. Рассудил Господь так:
     - Не сотворю ее из головы его, дабы она не была высокомерной; не из глаз 
его - чтобы она не была любопытной; не из уха - чтобы не подслушивала; не из 
уст 
- чтобы не была
 
22
болтливой? Не из сердца - чтобы завистливой не была; не из рук - чтобы не была 
любостяжательной; не из ног - чтобы не была праздношатающейся.
     Из ребра - скоромной и скрытой части тела - сотворил Господь женщину и, по 

мере образования каждого из членов тела ее, приговаривал: "Будь кроткою, 
женщина! Будь добродетельной, женщина!"
     Однако же ни от одного из перечисленных недостатков не свободна женщина!
    Духом величайшего трагизма наполнен фрагмент, описывающий отчаяние и 
беспомощность Адама и Евы, увидавших тело Авеля, убитого Каином:
     Истерзанное тело Авеля лежало в поле; кровью его обрызганы были кусты и 
камни. Верная собака его, овчарка, стерегла убитого, отгоняя хищных птиц и 
зверей. Полными ужаса глазами глядели Адам и Ева на убитого сына, не зная, что 
сделать с этим похолодевшим, неподвижным телом. Недалеко от места лежал павший 
ворон. И вот, бывший тут другой ворон подумал: "покажу этим людям, что следует 
сделать с трупом", разгреб землю и закопал в ней мертвого товарища. Видя это, 
Адам и Ева вырыли могилу и похоронили Авеля.
     Поэтические жемчужины, подобные приведенным, не столь уж и редки в Талмуде.
 
Есть здесь и другие изумительные по красоте и философской глубине высказывания. 

К таковым относится и гениальное изречение, которое в свободном переводе звучит 

так: "Не время проходит - проходим мы". Философская ценность данного вывода во 
много превосходит убогую значимость многих пухлых научных трактатов, специально 

посвященных проблеме времени. Талмудический же тезис утверждает: нет времени 
абстрактного, нет времени "вообще", а есть только конкретные объекты, в том 
числе и живые люди, которым присуща реальная временная длительность. Пьер Рон-
сар - самый знаменитый поэт французского Возрождения - написал на эту тему не 
менее знаменитый сонет, заканчивающийся такими словами:
Проходит жизнь, проходит жизнь, мадам, Увы, не дни проходят - мы проходим -
ТАЛМУД
23


И нежность обреченную уводим Навстречу сокрушающим годам. Все наши ночи - 
забытья кануны. Давайте же любить, пока мы юны.
(Перевод Г. Кружкова)
    Так незримо и неотвратимо осуществляется связь времен, культур и людей, 
творящих культуру. Последняя - всегда связующее звено между прошлым и будущим. 
Вот почему в любой великой культуре прорастают зерна, зароненные в том числе и 
Талмудом.
РИГВЕДА



Главные боги ведийского пантеона. Художник Л.С. Эрман
     Ригведа -