арством, - 
разрушители: меч и сотню вожделений навязали они всем.
    Там, где еще существует народ, не понимает он государство и ненавидит его 
как дурной глаз и посягательство на исконные права и обычаи. <...>
    ...Государство лжет на всех языках добра и зла: и в
168
 

речах своих оно лживо, и все, что имеет оно, - украдено им, <...>
     Государством зовется сей новый кумир; там все - хорошие и дурные - 
опьяняются ядом; там все теряют самих себя; там медленное самоубийство всех 
называется жизнью. <...>
     Посмотрите на этих лишних <...> они приобретают богатства и становятся еще 

беднее. Они, немощные, жаждут власти и, прежде всего, рычага ее - денег! 
[Господи! Насколько все это провидчески! Написано более ста лет назад, а как 
будто о днях нынешних и охватившем все и вся безумии! - В.Д.}.
     Только там, где кончается государство, начинается человек - не лишний, но 
необходимый...
     Туда, где государство кончается, - туда смотрите, братья мои!
     Воля Человека, восходящего к идеалу Сверхчеловека, способна преодолеть 
ложные ценности, навязываемые суперхимерой, именуемой государством. Человек, 
преодолевающий себя во имя высших идеалов, может и должен считаться свободным 
от 
каких-либо моральных и социальных обязательств. Он вырывается на простор 
необузданных чувств, свободы воли и творчества и, воспаряя высоко над 
"рожденными ползать", превращается в дитя природы, лишенное невинной совести, 
более того, - в "хищного зверя, великолепную, жадно ищущую добычи белокурую 
бестию". Отсюда уже совсем легко сделать следующий шаг. И Ницше-Заратустра 
превращается во вдохновен ного певца очистительной силы войны. Именно во время 
вой мобилизуются главные - космические по своей природе -потенции людей:
     Любите мир как средство к новой войне, и мир корот кий - сильнее чем, мир 
продолжительный.
     Не к работе призываю я вас, но к борьбе; не к миру, но победе. Да будет 
труд ваш - борьбой, а мир ваш - победої
<...>
    Вы утверждаете, что благая цель освещает даже войну Я же говорю вам: только 

благо войны освящает всякую це/її
    Война и мужество совершили больше великого, чем лю бовъ к ближнему. <...>
169
.ГАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА"

    Так живите жизнью повиновения и войны! Что толку в долгой жизни! Какой воин 

захочет пощады!
    Я не щажу вас, я люблю вас всем сердцем, собратья по войне!
    философ последовательно доказывает, что Зло также естественно и 
неискоренимо, как и Добро. Собственно, смысл зо-роастрийской (а в дальнейшем ее 

наследницы - манихейской) религии, провозвестником и пророком которой был 
Заратуст-ра, заключается в космизированном представлении о непрерывной борьбе 
Добра и Зла. Это - неопровержимая истина, ее бессмысленно оспаривать, нужно 
просто научиться приспосабливаться.
    Жестокие законы природы наглядно проявляются и во взаимоотношениях 
противоположных полов. Здесь Ницше явно идеализирует мужчин:
     Мужчина должен быть воспитан для войны, а женщина - для отдохновения 
воина: 
все остальное - безумие. <...>
     Повиноваться должна женщина и обрести глубину для поверхности своей. Ибо 
неглубока она - беспокойно бурлящая пена на мелководье.
     Напротив, мужчина глубок, в подземных пещерах бушует бурный поток его: 
женщина лишь смутно чувствует, но не постигает силу его.
    И, наконец, один из самых знаменитых афоризмов из "За-ратустры": "Ты идешь 
к 
женщинам? Не забудь плетку!" Эти две Фразы дорого стоили Ницше: раз и навсегда 
(и, в общем-то, поделом) к нему был приклеен ярлык женоненавистника.
    Лейтмотивом через все творчество Ницше проходит идея вечного возвращения. В 

"Заратустре" ее символом выступает само Солнце: заходя по вечерам за горизонт, 
оно неотвратимо возвращается назад, каждое утро восходя на востоке. С молитвы 
иророка Солнцу начинается книга, и с надеждой на его завт-Рашнее восхождение 
она 
заканчивается. Идею непрерывного космического круговорота, известного, вообще 
говоря, еще в
•древнеиндийской мифологии и философии, Ницше попытался обосновать, опираясь на 

естественнонаучные данные. Пор-
•ии Сергии, которые в скором времени получат наименование ^нтов, беспрестанно 
возникают и исчезают в бесконечном
170	100 ВЕЛИКИХ КНИ1
мировом пространстве. Образуемые ими устойчивые структу-ры, частицы, тела по 
прошествии определенного времени также разрушаются и умирают, но только затем, 
чтобы возродиться вновь. Данный процесс, связанный в конечном счете с 
клокочущим 
котлом целостной Все