й из нас 

никогда не устанет повторять простую, как все гениальное, истину: Cogito ergo 
sum - Мыслю - следовательно, существую!
СПИНОЗА
"ЭТИКА"

Спиноза. Скульптура М. Антокольского
     Задумчивый еврей из Амстердама с утонченными чертами лица и миндалевидными 

глазами - Спиноза - внешне производил впечатление совершенно бесстрастного 
отшельника. В действительности же это был человек величайших страстей и 
невероятной силы воли. Аналогичным образом обстоит с главным делом его жизни - 
"Этикой" - книгой внешне сухой и нарочито формализованной. Спиноза поставил 
перед собой цель: придать философской мысли математическую строгость и 
перевести 
абстрактную прозу на язык геометрии. В результате получилась не имеющая в 
истории мировой философии прецедентов книга, разбитая по пунктам на аксиомы, 
теоремы, доказательства да еще и разные комментарии к ним. Ни дать - ни взять, 
учебник геометрии! Однако за кажущейся абстрактное-^ тью здесь всюду проступает 

испепеляющий жар пламенного" сердца философа.
     Правоверный иудей, он смолоду прослыл вольнодумцеї
129
был отлучен от синагоги и едва избежал ножа наемного убийцы. Христиане - как 
протестанты, так и католики - относились к нему с не меньшей неприязнью. 
Спиноза 
прожил до конца дней своих уединенно и аскетически, зарабатывая на зкизнь 
шлифовкой оптических линз и весьма преуспев в этом искусном ремесле. Скончался 
он от чахотки, не дожив до 45 лет.
    "Этика" была опубликована только после смерти философа, а до того имела 
хождение по всей Европе в рукописном виде. Ее формулировки звучат торжественно, 

как органный хорал:
Аксиомы
     1. Все, что существует, существует или само в себе, или в чем-либо другом.
     2. Что не может быть представляемо через другое, должно быть представляемо 

через само себя.
     3. Из данной определенной причины необходимо вытекает действие, и наоборот 

- если нет никакой определенной причины, невозможно, чтобы последовало действие.

     4. Знание действия зависит от знания причины и заключает в себе последнее.
     5. Вещи, не имеющие между собой ничего общего, не могут быть познаваемы 
одна через другую; иными словами - представление одной не заключает в себе 
представление другой.
     6. Истинная идея должна быть согласна с своим объектом.
     7. Сущность всего того, что может быть представляемо не существующим, не 
заключает в себе существования.
    Спиноза - продолжатель философского рационализма Декарта. Он всегда считал 
последнего своим учителем. Для обоих разум был бесценной святыней. Для обоих 
главной це-•^ью было проникновение в самые сокровенные тайники природы и 
совершенствование человека. Однако отправные пункты философских систем обоих 
философов разные: Декарт на-4IiHaJ! с "Я", Спиноза - с объективного мира. 
Центральной ^тегорией его философской системы стала субстанция (от лат. 
^ostantia - "сущность") - неизменная основа всего существу-10щег0" 
сохраняющаяся 
при всех и любых превращениях - в
130
100 ВЕЛИКИХ КИИ
    
отличие от постоянно изменяющихся конкретных предметов и явлений:
     Под субстанцией я разумею то, что существует само в себе и представляется 
само через себя, т.е. то, представление чего не нуждается в представлении 
другой 
вещи, из которого оно должно было бы образоваться.
    Для Спинозы субстанция - это прежде всего природа. Но одновременно он 
объявлял ее Богом. Такой подход в истории философской мысли получил название 
пантеизма (от греч. pan -' "все" и theos - "Бог"), согласно которому Бог - 
некое 
безлич-, ное начало, находящееся не вне природы, не за ее пределами, а целиком 
и 
полностью растворяющееся в ней самой. Наиболее важное свойство субстанции 
заключается в том, что она является причиной самой себя (causa sui), то есть 
существует в силу^ собственной потенции и не нуждается ни в какой дополни!' 
тельной силе, ни в каком первотолчке:                    |
     Под причиною самого себя (causa sui) я разумею то, суил ность чег