заключает в себе существование, иными словамщ то, чья природа может быть 
представляема не иначе, как существующею.
     Итак, субстанция - первопричина всего существующего. Но сказать только это 

- значит, сказать очень и очень мало. Требуется объяснить, как же из этой 
бесконечной и нерасчлененной субстанции рождается все многоцветие природных 
вещей и явлений, включая человека, наделенного сознанием и страстями. Спиноза 
решает данную проблему путем введения атрибутов (неотъемлемых свойств 
субстанции). Таких атрибутов два - протяженность и мышление. Из последнего 
выводится все многообразие мыслящих существ. Но одновременно приходит к выводу 
об одушевленности всей природы, любого входящего в ее состав тела.
     Мысль - крамольна даже по современным меркам. И все же в ней не может не 
быть известной доли истины. Это хорошо видно из диалога, который состоялся 
спустя более чем два столетия после смерти голландского философа. В разговоре 
участвовали молодой русский революционер Плеханов и его, идейный вождь Энгельс. 

"Так, по-вашему, - спросил Плехаї
131
нов, - старик Спиноза был прав, говоря, что мысль и протяжение не что иное, как 

два атрибута одной и той же субстанции?" - "Конечно, - ответил Энгельс, - 
старик 
Спиноза был вполне прав".
То, что главный труд Спинозы назван "Этикой", означает:
в первую очередь он обращен к человеку и имеет явственно выраженную 
гуманистическую направленность. На абстрактном языке XVII века, идеалом 
которого 
служили "Начала" Евклида, Спиноза сумел дать развернутую картину духовной жизни 

людей и психологии индивида, а также разносторонне обосновать тезис о единстве 
Макро- и Микрокосма, то есть Природы и Человека. Никто из философов Нового 
времени не сделал для осмысления проблемы свободы человеческой личности столько,
 
сколько Спиноза. Ему принадлежит одно из самых взвешенных и выстраданных 
определений: свобода - это познанная необходимость. Выводы, касающиеся этого 
аспекта социального бытия, отточены и афористичны:
    Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость 

состоит в размышлении не о смерти, а о жизни.
    Душевная сила и добродетель свободного человека одинаково усматривается как 

в избежании опасностей, так и в преодолении их.
    Одни только люди свободные бывают наиболее благодарными по отношению друг к 

другу.
    Человек свободный никогда не действует лживо, но всегда честно.
    Человек, руководствующийся разумом, является более свободным в государстве, 

где он живет сообразно с общими постановлениями, чем в одиночестве, где он 
повинуется только самому себе.
    Прав был Генрих Гейне, который с поэтическим мастерством и чутьем так 
охарактеризовал язык философской прозы голландского мыслителя: "При чтении 
Спинозы нас охватыва-^ то же чувство, что и при созерцании великой природы в ее 

пронизанном жизнью покое. Лес возносящихся к небу мыслей, Цветущие вершины 
которых волнуются в движении, меж тем ^к неколебимые стволы уходят корнями в 
вечную землю. Не-к0^ дуновение носится в творениях Спинозы, поистине неизъ-
132	 
яснимое. Это как бы веяние грядущего". Приведенную характеристику творчества 
Спинозы хорошо дополняют слова Герцена: "Можно с ним ни в чем не соглашаться, 
но 
нельзя не остановиться с уважением перед этой мужественной и открытой речью, и 
вот разгадка, почему его вдесятеро более ненавидели, чем других мыслителей, 
говоривших то же, что и он".
    Мы, современные читатели Спинозы, и спустя четверть тысячелетия после его 
смерти не остаемся равнодушными от его страстной доктрины. Так было - так будет.
 
Никакой общественный строй или формация не изменит глубинной природы людей, 
обусловленной законами Вселенной. И всегда человека будут обуревать аффекты и 
страсти, которые как будто с помощью точнейшего оптического прибора, 
смонтированного на основе линз, самим же философом и отшлифованных, так 
скрупулезно исследовал голландский еврей из Амстердама с блестящими, как 
маслины, глазами.
НЬЮТОН
"МАТЕМАТИЧЕСКИЕ НАЧАЛА НАТУРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ"
PHILOSOPHIC
NATURALIS
PRINCIPIA
MATHEMATICA
Aaww 7 А УЁУГОШ, Гпн СА Смчі SM MtAcfa" PKifeSw ІлевКим, & Чйпвїіи Rf-gA 
'iotfah,
IMPRIMATUR
S P t P Y S, R^ Sw P fi. S, t t, S, 7"& і ІЙА
LiS N D І Я І,
Juffa SaisSiH./Jt Кюл їс Tip W^t Ssftitfr ftirfUl арці piwe ftSbtepolis -few 
УОО.ХЭО.УП
Титульный лист первого издания "Начал"
     Книга Ньютона - беспримерная и недосягаемая вершина теоретической мысли. В 

истории развития науки до сих пор не было ничего подобного.