нтерес для истории научной мысли и материализма.
     Поэма Лукреция состоит из шести книг. В первых двух книгах излагается 
атомистическая теория мироздания, отвергающая вмешательство богов в мирские 
дела.
     Книга третья посвящена учению Эпикура о душе, причем
85
<,о природа ВЕЩЕЙ"

приводятся доказательства, что душа материальна, смертна и что страх перед 
смертью нелеп. В четвертой книге мы находим изложение вопросов о человеке, а 
также о чувственных восприятиях, в которых Лукреций видит основу наших знаний. 
В 
пятой книге Лукреций занимается проблемами космогонии, объясняя происхождение 
земли, неба, моря, небесных тел и живых существ. В конце этой книги дается 
блестящий очерк постепенного развития человечества и человеческой культуры и 
разбирается вопрос о происхождении языка. Основное содержание шестой книги - 
уничтожение суеверных страхов путем естественного объяснения явлений природы, 
поражающих человека. Здесь говорится о громе, молнии, облаках, дожде, 
землетрясениях, извержении Этны, разливах Нила, о разных необыкновенных 
свойствах источников и других явлениях природы. Кончается эта последняя книга 
рассуждением о болезнях и описанием повального мора в Афинах во время 
Пелопоннес-ской войны в 430 году до н.э.
    Этот финал образует эффектный контраст со вступлением к поэме, 
представляющим патетическое прославление Венеры как символа творческой и 
животворной силы.
    В своей поэме Лукреций дает объяснение всего сущего, стараясь прежде всего 
освободить человеческую мысль от всяких суеверных и лживых представлений о чем-
либо сверхчувственном, мистическом, таинственном, поскольку:
...род человеческий часто
Вовсе напрасно в душе волнуется скорбной тревогой.
Ибо как в мрачных потемках дрожат и пугаются дети,
Так же и мы среди белого дня опасаемся часто
Тех предметов, каких бояться не более надо,
Чем того, чего ждут и пугаются дети в потемках.
Ибо изгнать этот страх из души и потемки рассеять
Должны не солнца лучи и не света сиянье дневного,
Но природа сама своим видом и внутренним строем.
(VI, 33-41) (Перевод Ф.А. Петровского)
    Этот несколько раз повторяющийся Лукрецием рефрен (I, 146-148; II, 59-61; 
III, 91-93; VI, 39-41) указывает на основную философскую цель поэмы "О природе 
вещей": дать Рациональное и материалистическое истолкование мира. В про-
86	 
изведении Лукреция мы находим как бы смутное предчувствие многих научных 
открытий и проблем
     Так, в книге I он высказывает закон, впоследствии научно сформулированный 
Ломоносовым, о неразрушимости, вечности материи. Ничто не возникает из ничего и 

ничто не возвращается в ничто. Капли дождевой воды преобразуются в листья 
деревьев, в хлебные зерна, в траву, которые в свою очередь питают различные 
породы животных и самого человека - посредством беспрерывного круговорота 
поддерживается и возобновляется мировая жизнь.
     Глубокая страстная уверенность Лукреция в правоте проповедуемой им 
философии, исключительное поэтическое дарование и мастерство, с которым он 
излагает свои мысли, стараясь их сделать не только убедительными, но и 
понятными 
для каждого человека, делают его поэму "О природе вещей" одним из крупнейших 
произведений мировой литературы. Это сознавали уже сами римляне:
"Счастлив тот, кто сумел вещей постигнуть причины, Кто своею пятой попрал все 
страхи людские, Неумолимый рок и жадного шум Ахеронта".
(Вергилий. Георгики, II. Перевод С. Шервинского)
МАРК АВРЕЛИЙ
"НАЕДИНЕ С СОБОЙ"

Марк Аврелий Бронза Рим Капитолийская площадь
    Был такой император: жил счастливо, не злоупотреблял никакими излишествами, 

имел крепкую семью, возлагал большие надежды на сына-наследника, укреплял 
границы Римской империи, не без успеха участвовал в непрерывных войнах и 
отражал 
натиск варваров, умер неожиданно в походе неподалеку от современной Вены. На 
досуге делал краткие записи о иродуманном и пережитом; писал не на латинском, 
по-древне-П^ечески. В итоге получилась книга-шедевр, которую обнаружили после 
смерти императора, разбирая его архив.
    После Марка Аврелия беды и несчастия государства стали лавинообразно 
нарастать. Сын - император Коммод - ока-^ся подонком. Варвары прорвались сквозь 

священные грани-Цьі империи. Два века спустя Аларих взял штурмом и разграбил 
Рим, позже его полное разрушение довершили вандалы. От
88	 
Вечного Города остались одни развалины. Книга императора-j философа - 
единственного из монотонной череды властите-J лей Рима - по-прежнему сверкает 
немеркнущим драгоценным! камнем в короне мировой культуры.
     В какой-то мере Марк Аврелий сумел реализовать хрустальную мечту Платона, 
по мнению которого управление государством только тогда достигнет оптимального 
совершенства, когда к власти придут философы. Император М