до наших дней наиболее пол-Ньіе и 
достоверные сведения о народах, населявших в древно-^и территорию нашей Родины 
- 
вплоть до северной Гипер-оореи.
52	100 ВЕЛИКИХ КНИ
53

• Хрестоматийно-чеканная начальная фраза бессмертного ли^
тературного памятника точно навечно высечена на граните звучит, как 
торжественная увертюра:
    Геродот из Галикарнасса собрал и записал эти сведения чтобы прошедшие 
события с течением времени не пришли забвение, и великие и удивления достойные 
деяния как элль нов, так и варваров не остались в безвестности, в особенна сти 
же то, почему они вели войны друг с другом.
    За этим следует по существу всемирный исторический очерк занимающий пять с 
половиной книг, то есть более половины всего труда. В центре внимания Геродота 
оказываются лидий-ский, египетский, киренский, скифский, ливийский, фракийский 
и, разумеется, персидский фрагменты мировой истории Последнему, исходя из 
генеральной задачи книги, отдается несомненное предпочтение. Более того, сквозь 

призму исторических событий в Персидской державе рассматриваются пс большей 
части и события в других странах. При этом Геродої допускает обширные, имеющие 
самостоятельное значение отступления. Именно так преподносится история скифов: 
она дается в связи с описанием неудачного похода персидского царя Дария против 
причерноморских кочевников. Здесь же содержится краткая характеристика других 
народов, населявших Евразию, включая и обширные территории современной России.
    Геродот, лично общавшийся со скифами во время своего путешествия по 
Северному Причерноморью, приводит их автохтонное самоназвание - сколоты, в 
котором легко прочитывается русское слово с[о]колоты (от тотемного имени 
"сокол" 
- одного из главных символов прапредков русского народа и всех славян). 
(Эллинское наименование "скифы" также, судя по всему, имеет протославянское 
происхождение: с учетом греческой фонетики оно всегда писалось, читалось и 
произносилось через "тету", то есть как "скиты", где без труда угадывается 
хорошо знакомый корень "скит" и, следовательно, сам этноним означает 
"скитальцы-
кочевники".) Отсюда недвусмысленно вытекает, что те скифы, с которыми общался 
Геродот, имели несомненные славяно-русские корни.
    Сам "отец истории" приводит две главные версии происхождения скифов - одну 
их собственную, услышанную, надо
    

полагать, своими ушами; другую - на основе эллинской традиции. По рассказам 
самих скифов, их первопредком был Тар-гитай, рожденный от любовной связи 
громовержца Зевса и дочери реки Борисфена (Днепра). Три сына Таргитая разделили 

между собой бескрайние скифские земли. Ее, по Геродоту, у скифов так много, что 

каждый желающий может взять себе ровно столько, сколько сможет за день объехать 

на коне. Области, лежащие к северу от страны скифов, зимой сплошь покрыты 
снегом. Не зная, как его описать, чтобы стало понятно для южных жителей, 
Геродот 
использует образ летающих перьев (пуха). На Севере, пишет он, "нельзя ничего 
видеть и туда невозможно проникнуть из-за летающих перьев. И действительно, 
земля и воздух там полны перьев, а это-то и мешает видеть".
    По эллинской версии, прародителем скифов был не кто иной, как сам Геракл. 
Во 
время одного из своих многотрудных странствий он оказался в Приднепровье, где 
вступил в любовную связь с полуженщиной-полузмеей. Одним из троих сыновей 
Геракла от этого брака и стал легендарный Скиф - родоначальник всего скифского 
племени, у которого змееногая женщина-мать почиталась как Богиня.
    Истинный сын своего времени, Геродот прославлял Афины и другие греческие 
полисы, а также всю Элладу. Как и подобает эллину, он презирал варваров, но, 
будучи подлинным гуманистом (насколько это было допустимо в античную эпоху), 
оказался выше предрассудков своего времени и признавал за каждым народом право 
на свое законное место в историческом процессе. Последний для "отца историк-
результат божественной воли, деяний выдающихся личностей и народных масс, в 
особенности когда те вовлекаются в водовороты событий, призванных повлиять на 
ход общественного Развития.
    К таковым в первую очередь относится служение на благо Отечества и его 
защита от посягательств врагов и недругов. Все 9ти позитивные идеалы эллинам 
представилась возможность Реализовать в ходе отражения нашествия персов, 
вздумавших ^работить Элладу и поставить на колени ее свободолюбивый ^РОД. Но 
греки, проявив чудеса храбрости и стойкости, суме-•^и нанести захватчикам ряд 
сокрушительных поражений и отстоять свою независимость.
Образцом героизма, который всегда вдохновлял борцов за
54	 
свободу, может служить спартанский царь Леонид. С отрядом в