о 
ног, разумеется, тот немудреный
428	'
мир, который был доступен его скудному миросозерцанию.} Каждый простейший мотив 

он мог варьировать бесконечно, за каждый мог по нескольку раз приниматься 
сызнова, разрабатывая всякий раз на новый манер. Это был своего рода экстаз, 
ясновидение, нечто подобное тому, что происходит на спиритических сеансах. 
Ничем 
не ограничиваемое воображе- \ ние создает мнимую действительность, которая, 
вследствие^ постоянного возбуждения умственных сил, претворяется в конкретную, 
почти осязаемую. Это - не вера, не убеждение, а именно умственное распутство, 
экстаз. Люди обесчеловечи-ваются; их лица искажаются, глаза горят, язык 
произносит непроизвольные речи, тело производит непроизвольные движения.
    Почему же Иудушка - эта вроде бы карикатура на роді человеческий - 
бессмертен? Да все по той же причине, отчегої бессмертен другой его библейский 
коррелят - Иуда! Ведь ни| тот, ни другой не принадлежат только прошлому и 
только 
| гениальному воображению, создавших их творцов. Они - ре-;
альные человеческие типы. На все времена! И вовсе не феномені какой-то отдельно 

взятой социальной формации, а порожде-1 ние самой природы человека. Они живут 
среди нас живой и полнокровной жизнью в любую эпоху и при всяком общественном 
строе - каины и ироды, донкихоты и донжуаны, иуды и иудушки, Плюшкины и 
Хлестаковы. И несть им числа...
ЛЕСКОВ
"ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК"

"Очарованный странник" Художник Н Кузьмин
    Лесков - один из самых что ни на есть русских писателей. А "Очарованный 
странник" - одно из самых русских произведений в его неисчерпаемом по 
эстетическому богатству творчестве. Наверное, потому, что именно в этой повести 

писателю удалось, как в фокусе, сконцентрировать тайны русской души и, 
следовательно, хоть отчасти приблизиться к ее разгадке.
    Одним из первых Лесков попытался создать галерею положительных русских 
типов. Написал десять великолепных рассказов (среди них такие шедевры, как 
"Человек на часах" и знаменитый "Левша"), объединил их в цикл с характерным 
названием - "Праведники". Типы получились исконно русские - страдальцы, 
бессребреники, христолюбцы, готовые, не задумываясь, положить себя за народ и 
Отечество, но по-детски беспомощные перед неблагоприятным стечением 
обстоятельств.
430	100 ВЕЛИКИХ КНИ]
    Казалось бы, и "Очарованный странник" вполне бы мої пополнить галерею 
"Праведников". Но нет, главный герой лес| ковской повести Иван Северьяныч, 
господин Флягин (про| званный так, еще будучи крепостным, за непомерно большуи 
голову - "флягу"; второе прозвище - Голован), хоть и являеті ся носителем 
большинства положительных и типично русскр черт, но одновременно таит в себе 
непредсказуемое стихийно начало - сродни первозданной дикости, можно даже 
сказать -первобытного Хаоса.
    Кстати, огромная голова главного героя вполне гармоні ровала с его прямо-
таки богатырским телом, отчего Лесков t без оснований сравнивает его с 
"простодушным дедушкой Илі ей Муромцем". Но простодушие и мягкосердечие, 
помножеі ные на громадную физическую силу, - лишь одна из сторо( его широкой 
натуры и распахнутой для всех души. Другая стс рона оборачивается далеко не 
лучшими качествами и деянш ми. Ибо на роду Северьянычу было написано - загубить 

H( сколько ни в чем не повинных душ.
    Все выходило вроде бы само собой, но так, что за сим недвусмысленно 
просвечивалась воля неотвратимого рока. Первая смерть, определившая в конечном 
счете всю дальнейшую судьбу Очарованного странника, вообще произошла как бы 
случайно, в общем-то, из-за баловства и удали. Обгоняя на узкой дороге воз с 
сеном, на котором задремал возница-монах, Северьяныч так огрел его кнутом, что 
тот упал под колеса и был задавлен насмерть. С этого несчастного случая и 
начались нескончаемые беды Голована. Нечаянно загубленный монах явился к своему 

убийце во сне и предрек ему мученическую жизнь до скончания дней:
    "А вот, - говорит, - тебе знамение, что будешь ты много раз погибать и ни 
разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель, и ты тогда вспомнишь 
матерно обещание за тебя и пойдешь в чернецы".
    В конце концов герой-мытарь действительно попал в монастырь, но ходил в 
послушниках; до пострижения его не допускали из-за множества грехов и 
строптивого характера, который он не замедлил проявить и в стенах монастыря. 
Собственно, на страницах повести Лескова Иван Северьяныч с самого начала и 
предстает как послушник, плывущий на корабле на.
"ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИЮ
431


Валаам и по пути рассказывающий попутчикам удивительную историю своей жизни.
    Чего только не насмотрелся он,