нства ? И не приятно 

ли, когда друзья приходят издалека ? Не тот ли благороден муж, кто не досадует, 

что неизвестен людям? <...>
    Учитель сказал:
    - Правитель, положившийся на добродетель, напоминает северную полярную 
звезду, которая замерла на своем месте средь сонма обращенных к ней созвездий.
<ЛУНЬ ЮЙ^
47


    В обычной практике изложения конфуцианских идей приведенные рефрены 
опускаются. Зато каждое изречение, каждая фраза, каждое слово подвергается 
разностороннему толкованию и выявлению содержащейся в них многозначности - 
сообразно с подходом самого Конфуция:
Три сотни песен заключены в одной строке, гласящей:
"Его мысль не уклоняется".
    Есть такое философское понятие - "абстрактный гуманизм", когда о 
человеколюбии рассуждают вообще, как правило, высокопарно и без всякой 
практической направленности. Гуманизм Конфуция не имеет ничего общего с 
подобным 
идеологическим и теоретическим фантомом - он конкретен, обращен к живым людям - 

его современникам, а от них через головы многих поколений - к нам с вами:
     - Прекрасно там, где человечность. Как может умный человек, имея выбор, в 
ее краях не поселиться?
     - Лишенный человечности не может долго оставаться в бедности, не может 
постоянно пребывать в благополучии. Кто человечен, тому человечность доставляет 

удовольствие, а умному она приносит пользу.
     - Лишь тот, кто человечен, умеет и любить людей, и чувствовать к ним 
отвращение.
     - Устремленность к человечности освобождает от всего дурного. <...>
     - Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в 
ошибки 
человека, и познаешь степень его человечности.
    Когда же у Царя всех китайских мудрецов однажды поинтересовались, как 
наилучшим образом выразить суть понятия "человечность", он ответил: "Это - 
любовь к людям". Конфуций не был ни отшельником, ни аскетом. Однако воздержание 

и Умеренность были возведены им почти что в идеал:
     - Я радость нахожу и в том, когда живу на отрубях с водой, сплю, положив 
ладошку вместо изголовья. Богатство, знатность, обретенные нечестно, мне 
кажутся 
проплывшим мимо облаком. <...> Расточительность ведет к непослуша-
48	 
нию, а бережливость - к захудалости. Но лучше захудалость, чем непослушание.
Ориентир же в человеческих отношениях таков:
     - Главное будь честен и правдив; с теми, кто тебе не равен, не дружи и не 
бойся исправлять свои ошибки.
Во всем мире известен и другой афоризм Конфуция:
     - Бывают три полезных друга и три друга, приносящих вред. Полезны 
справедливый друг, чистосердечный друг и друг, который много знает. А вредны 
льстивый друг, двуличный друг и друг красноречивый.
     Самосовершенствование должно быть направлено не на самого себя, а на 
всеобщее благо, или, говоря словами самого Конфуция: "Совершенствовать себя, - 
чтобы тем самым обеспечить благоденствие других". В "Лунь юй" сохранилось 
немало 
драгоценных свидетельств о характере самого Учителя, бережно и с любовью 
собранных его учениками:
     В своей деревне Конфуций казался простодушным и косно-^ язычным, а при 
дворе и в храме предков он говорил красноре-ш чиво, хотя и мало. В ожидании 
аудиенции, беседуя с низшимищ чинами, он казался ласковым, в беседе с низшими 
чинами -| твердым. В присутствии князя он двигался с почтительным и^ важным 
видом. <..> Он носил черный кафтан с халатом мз| каракуля. Белый - с дохой из 
пыжика и желтый - с лисьей шубой. Для дома у него был длинный меховой халат с 
коротким правым рукавом. Во время сна всегда пользовался коротким одеялом в 
половину своего роста. Сидел на коврике из толстых шкур лисицы и енота. <...> 
Он 
не отказывался от облушенного риса и мелко нарезанного мяса. <...> Ел немногой 
<... > Даже когда ел грубую простую пищу, то всегда приносил\ из ее немного в 
жертву и при этом выражал всем своим видомШ строгую почтительность,             
                  
я
     Уже здесь содержится намек на одну из характернейшихд черт традиционного 
китайского мировоззрения - культ предков и почитание родителей. Конфуций много 
сделал для ук-
<ЛУНЬ ЮЙ^
49


репления данного устоя социального бытия и общественной гармонии. Ритуал - 
вообще одна из центральных категорий "Лунь юй". Регламентация знаменитых 
"китайских церемоний" во м