ье ада, его цель - завладеть душой Фауста. 
Но 
он же - носитель здорового скептицизма, живой диалектики:
Я отрицаю все -ив этом суть моя,
Затем, что лишь на то, чтоб с громом провалиться,
Годна вся эта дрянь, что на земле живет...
(Перевод Николая Холодковского)
    Таким образом, Мефистофель - носитель разрушающего начала - одновременно и 
созидательная сила, ибо разрушает он старое, отжившее, на месте которого тотчас 

же возникает новое более прогрессивное. Отсюда и творческо-диалектичес-кий 
лозунг Мефистофеля: "Я вечно хочу зла и вечно творю благо". Он не столько 
стремится напакостить, сколько следует самим объективным и далеко не идеальным 
законам человеческого бытия, подстраиваясь под темные страсти и страстишки 
окружающего люда и, в первую очередь, конечно, своего якобы антипода - Фауста. 
На самом же деле, по большому счету, по заложенной в них диалектической 
сущности 
они - если не близнецы-братья, то уж наверняка две стороны одного и того же 
неискоренимого противоречия стержня всей жизненной коллизии.
    А кто ближе самому автору? Похоже, оба. С одинаковой самоотверженностью он 
вложил душу в обоих. Ибо истина - не в разрыве полярных противоположностей, а в 

их соединении, что и выражает реальное борение как источник всякого развития.
    Сюжет "Фауста" хрестоматийно прост. Познавший все, во всем разочаровавшийся 

и переполненный тоской старик-ученый (Фауст) решает раз и навсегда покончить с 
жизнью, приняв ^Ц,- Но тут появляется дьявол-искуситель (Мефистофель) и 
предлагает сделку: он вернет старику молодость, вкус к жизни, исполнит любое 
его 
желание, но взамен, разумеется, придется
304	
отдать душу. Причем дьявол не торопит - Фауст сам решит - но лишь достигнув 
высшего блаженства, - что пришла пора отдавать долг:
Едва я миг отдельный возвеличу, Вскричав: "Мгновение, повремени!" - Все кончено,
 
и я твоя добыча, И мне спасенья нет из западни. Тогда вступает в силу наша 
сделка Тогда ты волен, - я закабален. Тогда пусть станет часовая стрелка, По 
мне 
раздастся похоронный звон.
(Перевод здесь и далее Бориса Пастернака)
    Соглашаясь на коварное предложение, Фауст вовсе не так уж прост и наивен, 
как может показаться поначалу. Носитель высшей философской мудрости, он 
прекрасно понимает: остановки не будет, ибо движение вечно. Знает это и Гете. 
Потому-то в финале душа достигшего наконец высшего счастья и умершего Фауста не 

переходит в безраздельное владение Мефистофеля. За нее идет борьба между силами 

света и тьмы, добро побеждает зло, а дьявол остается ни с чем. Общий итог 
великого творения Гете лучшее подтверждение сказанному:
Все быстротечное - Символ, сравненье. Цель бесконечная Здесь - в достиженье. 
Здесь заповедность Истины всей. Вечная женственность Тянет нас к ней.
    Но между появлением Мефистофеля, заключением сделки, обретением молодости в 

1-й части и смертью (а по существу - шагом в бессмертие, в вечную загробную 
жизнь) во 2-й части - еще долгая, богатая незаурядными событиями жизнь героя. 
На 
его пути, воссозданном поэтическим гением Гете, два Светоча любви - Маргарита и 

Елена Прекрасная. Первая - невинная и хрупкая девушка (при знакомстве с Фаустом 

ей 14 лет), живая и трепетная, как полевой цветок. Вторая -
"ФАУСТ"
305


символ женской притягательности и неисчерпаемой чувственности, однако далеко не 

образец супружеской верности: напомним, что за свою полную приключений жизнь 
Елена сменила не одно брачное ложе, окончательно перессорила Олимпийских Богов 
и 
стала причиной долгой и кровопролитной Троянской войны. И все же в памяти 
людской она осталась идеалом красоты и наслаждения, которого и пожелал достичь 
Фауст, естественно, не в абстрактном, а в чувственно-материализованном виде.
    С помощью всемогущего Мефистофеля Фауст стал последним по счету любовником 
Елены. И все же подлинную славу Гете и всей немецкой литературе принес образ 
Маргариты (Гретхен). История обольщенной и погубленной девушки традици-онна для 

мировой культуры, включая фольклор. В "Фаусте" найдено нетрафаретное решение 
этой трагически-неувядающей темы. Ужаснувшись в содеянном, Фауст пытается 
спасти 
осужденную к отсечению головы возлюбленную, вызволить ее из камеры смертников. 
Сцена в тюрьме - одна из вершин поэтического гения Гете.
    Однако спасение Гретхен произошло не с помощью нечистой силы, а при участии 

Божественного провидения. Спасенная на небесах, Маргарита в финале трагедии 
возвращается к своему неверному возлюбленному в виде бестелесной душ