существование) и персоналисты. Ведь Бердяев в некоторой степени философски 
оправдал лозунги свободы личности, столь популярные в странах буржуазной 
демократии.
Для Бердяева личность - абсолютная ценность, всеобъемлющее духовное единство, 
воплощенное в человеке. Общество и Космос - это части личности, а не наоборот, 
как обычно считается. Личность принадлежит одновременно и текучему времени и 
недвижной вечности; она изменчива, оставаясь неизменной; она пространственно 
связана с телом и находится вне пространства; она олицетворяет единство 
сознания 
и материи. "Человек не только от мира сего, но и от мира иного; не только от 
необходимости, но и от свободы; не только от природы, но и от Бога".
"Человек - микрокосм, в нем дана разгадка тайны бытия - макрокосмоса... - 
утверждал Бердяев. -Человек потому постигает тайну Вселенной, что он одного с 
ней состава, что в нем живут те же стихии, действует тот же разум.. Человек - 
вселенная..." Смысл личности не ограничен собственным бытием. Любовь, свобода, 
творчество - три взаимосвязанные опоры мировоззрения Бердяева. "Свобода - 
любовь. Рабство - вражда. Выход из рабства в свободу, из вражды "мира" в 
космическую любовь есть путь победы над гре-
БЕРДЯЕВ
161
хом, над низшей природой... Творческий акт всегда есть освобождение и 
преодоление". Свободу он определял многократно, раскрывая ее характерные черты: 

"Свобода - таинственна, изначальна, исходна, бездонна, безосновательна, 
иррациональна. Со свободой связана тайна греха и тайна искупления. Христос - 
свобода..."
Важно различать иллюзию политических свобод от свободы духовной, подлинной. 
Свобода изначально дарована личности для творчества, для выхода из царства 
необходимости "Творчество неотрывно от свободы"; "В творческой свободе есть 
неизъяснимая и таинственная мощь созидать из ничего, недетерминированно, 
прибавляя энергию к мировому круговороту энергии". (Вернее было бы сказать о 
дополнительной организованности, упорядочении этих круговоротов; но учтем, что 
Бердяев не любил признавать организацию и порядок как ограничения свободы.)
Свобода первичнее Бога и мира, ибо без нее нет творчества. "С э-той точки 
зрения, - писал Бердяев, - можно сказать, что свобода не создается Богом, она 
коренится в Ничто..." В таком предначаль-ном Ничто, в бездне Небытия, коренится 

свобода.
Бердяев резко разделял духовное и природное. В первом видел проявление свободы, 

жизни творчества, личности. Бога; во втором - необходимости, косности, 
определенности, пассивности материи. Дух должен властвовать над материальным 
миром, творчески преображать его. Все, что мешает этому, необходимо 
преодолевать, будь то общественные или природные силы Поэтому Бердяеву были 
одинаково чужды и буржуазный индивидуализм, и социалистический коллективизм (в 
первом случае - подчинение материальным ценностям, во втором - общественным 
установлениям):
"Демократический век - век мещанства, и он неблагоприятен появлению сильных 
личностей".
Такой мыслитель-анархист, персоналист, вольно или невольно противопоставляет 
себя любой общественной системе, любому государственному механизму. В сущности, 

Бердяев создавал учение, отражающее его личность. И это естественно. Философия 
субъективна; это взгляд на мир, человека, познание с позиции конкретной 
личности; и чем эта личность самобытней, интеллектуальней, свободней и 
вдохновенней, тем интересней и талантливей ее философские построения. И еще 
одно 
качество должно присутствовать у творческой личности - ощущение тайны бытия. 
Оно 
позволяло Бердяеву открывать новые горизонты познания. Ведь Неведомое - 
безбрежный океан, в котором находятся островки знаний...
Завершая этот очерк, коснемся темы России. Бердяев высказал мысль пророчески 
верную: "Перед Россией стоит роковая дилемма. Приходится делать выбор между 
величием, великой миссией, вели-
162
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
кими делами и совершенным ничтожеством, историческим отступничеством, небытием. 

Среднего, "скромного" пути для России нет". Здесь выражена мысль о своеобразии 
жизни и гибели крупнейших общественных организмов. В природе слоны или мамонты 
не способны превратиться в юрких мышей или сусликов, прятаться в норках; они 
вынуждены либо оставаться гигантами, либо вымереть. И среди личностей вымирают 
в 
неблагоприятных условиях великие. В общественной жизни у крупнейших государств 
тоже выбор невелик: величие или деградация и бесславная гибель.
ЛИТЕРАТОРЫ
Гениальными людьми были изобретатели письменности, но их имена нам неизвестны. 
Гениальные сочинения создавали и из уст в уста передавали люди с незапамятных 
времен. И тут тоже новаторство невозможно определить. Многие религиозные гимны,