деятелем Вольной Академии Духовной Культуры. Осенью 1922 года его с группой 
русских интеллигентов выдворили из страны, хотя он верил в идеалы коммунизма, 
называя свой вариант социализма персоналитическим, исходящим "из духовной 
ценности каждого человека". Его взгляды напоминали анархо-ком-мунизм П.А. 
Кропоткина, но с мистическим оттенком: "Я верил всю жизнь, что божественная 
жизнь, жизнь в Боге есть свобода, вольность, свободный полет, безвластие, 
анархия".
И в Париже он сохранял свою противоречивую индивидуальность. С одинаковой 
страстью отвергал капитализм и большевизм (прежде всего за озабоченность 
мещанскими благами, за политическое лицемерие и бездуховность). Скончался во 
время работы, за письменным столом. В последнем сочинении "Самопознание (опыт 
философской автобиографии)" писал: "Я чувствую себя принадлежащим к русской 
интеллигенции, искавшей правду... Я сознаю себя мыслителем аристократическим, 
признавшим правду социализма".
В нем сочетались искренность, страсть, устремленность к истине и способность к 
духовным прозрениям. Не случайно многие его идеи оказались вещими. Жизнь и 
труды 
Бердяева - это упорное стремление самобытной, вдохновенной личности 
противостоять влиянию окружающей среды. Он не признавал над собой власти не 
только Государства и Капитала, но и любой философской и религиозной системы, 
даже своей собственной. Верил в идеалы христианства, и все-таки свободу 
творчества и убеждений считал первичной, изначальной, неотъемлемой частью жизни 

и разума.
БЕРДЯЕВ
157
Бердяев одним из первых осознал главную опасность современной 
научно-технической 
цивилизации: подавление, деформацию, упрощение личности, снижение интеллекта, 
угасание творческих порывов. "Человек, - писал он, - перестает жить, 
прислоненным
к земле, окруженным растениями и животными. Он живет в новой металлической 
действительности, дышит иным, отравленным воздухом. Машина убийственно 
действует 
на душу, поражает прежде всего эмоциональную жизнь, разлагает целостные 
человеческие чувства... Современные коллективы не органические, а механические. 

Современные массы могут быть организованы лишь технически; власть техники 
соответствует демократическому веку. Техника рационализирует человеческую жизнь,
 
но рационализация эта имеет
158
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
иррациональные последствия". Добавим: электронные средства массовой информации 
становятся и средствами дезинформации, внушения, стандартизации личности, 
манипулирования общественным сознанием.
Бердяев ясно понимал: "Торжество буржуазного духа привело в XIX и XX веках к 
ложной механической цивилизации, глубоко противоположной всякой культуре 
подлинной". И это относится не только к массовой культуре, но и к так 
называемой 
элитарной. Например, научное творчество стало коллективным, обезличенным, 
зависящим от исследовательской техники - и - что весьма существенно - от 
источника финансирования. Какая уж тут свобода! Современный ученый или философ 
на долгом пути обучения находится под мощным прессом общепризнанных (но не 
обязательно верных) научных теорий и замкнут в системе определенной научной 
школы.
Со времен Бердяева отчетливо проявила себя механизация области жизни. На 
огромных территориях городов и мегаполисов, промышленных и сельскохозяйственных 

районов, горных разработок и водохранилищ живая природа либо резко подавлена, 
либо замещена техникой и продуктами ее деятельности. Стала очевидна технизация 
биосферы, переход ее в иное состояние, которое с полным правом следует 
именовать 
ТЕХНОСФЕРОЙ. Вхождение машин в жизнь человеческих обществ, по мнению Бердяева, 
есть явление не только глобальное, но и космическое: "Поразительные успехи 
физики и основанной на ней техники" раскрыли неведомые силы природы, "которых 
не 
было в мире".
Русский философ, ясно сознавая мертвящую мощь машин, оценивал их роль 
достаточно 
объективно: "Техника есть обнаружение силы человека, его царственного положения 

в мире, она свидетельствует о человеческом творчестве и изобретательности и 
должна быть признана ценностью и благом". Наступила эра техники - со всеми ее 
достижениями, трагедиями, противоречиями. "Создается новая Земля". Бог ждет от 
человека высшей свободы, свободы восьмого дня творения".
И вновь - парадокс. Преобразователь природы подпадает под власть созданной им 
искусственной (техногенной) среды обитания. Наделяя активностью мертвую материю,
 
технику, он сам невольно подчиняется и уподобляется ей. Переставая быть образом