КАНТ
141
знался: "Книга суха, темна, противоречит всем привычным понятиям и притом 
слишком обширна".
В 30-летнем возрасте он написал "Общую естественную историю и теорию неба" на 
основе идей античных материалистов Лукреция, Эпикура, Демокрита. Его вполне 
устраивала гипотеза атомов и первоначального хаотичного состояния вещества. В 
дальнейшем он исходил из ньютоновской теории всемирного тяготения и гипотезы о 
существовании сил отталкивания.
Кант высказал мысль, которая слишком часто недооценивается учеными и 
философами: 
"Легче понять образование всех небесных тел и причину их движений, короче 
говоря, происхождение всего современного устройства Мироздания, чем точно 
выяснить на основании механики возникновение одной только былинки или гусеницы".
 
Он назвал мнение философов, которые приписывали возникновение и эволюцию живых 
организмов случайным причинам, несуразной попыткой "выводить разум из 
неразумия".
Он предложил гипотезу естественного образования Солнечной системы из первичного 

газопылевого облака. Это была первая космогония, имеющая научное обоснование. И 

все-таки он настаивал, что законы механики, которым подчиняется движение 
небесных тел, имеют ограниченную область применения и не могут даже приблизить 
нас к пониманию сущности жизни и разума.
Свои представления о материи и познании Кант изложил в сравнительно небольшой 
работе "Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука", 

где утверждал' "Мы со всем своим разумом не можем выйти за пределы опыта".
Но чем же определяется этот опыт и почему рождаются идеи, которые соответствуют 

законам Мироздания? Кант не сомневался в реальности окружающего мира и в то же 
время утверждал: "Рассудок есть источник всеобщего порядка природы, так как он 
подводит все явления под свои собственные законы". Но если рассудок
142
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
исходит из своих законов, то почему он способен постигать законы природы? Ответ 

подразумевается такой: строение Мироздания находится в гармоничном соответствии 

со структурой разума, ибо то и другое сотворено Богом.
Тогда возникает другое недоразумение: почему же люди в своих умозаключениях так 

часто заблуждаются? Ответ Канта: "Рассудок незаметно пристраивает к зданию 
опыта 
гораздо более обширное помещение, которое он наполняет одними лишь 
умопостигаемыми сущностями, не замечая даже, что он со своими вообще-то 
правильными понятиями вышел за пределы их применения". То есть данные опыта 
можно неразумно использовать именно тогда, когда слишком уповаешь на разум. Как 

выразился Кант, нелегко узнать, где нас просвещает дух истины, а где - отец лжи.

В другой работе философ уточнил: человек способен злоупотреблять разумом ради 
своих ложных целей, "даже вопреки указанию природы". В результате возможен 
катастрофический финал, "который мы вызовем сами вследствие неправильного 
понимания нами конечной цели". Есть ли возможность избежать этого? Есть, но тут 

надо надеяться не только на рассудок, сколько на чувстве любви, стремление к 
добру. "Именно любовь, свободно включающая волю другого в свои максимы, 
необходимо дополняет несовершенство человеческой натуры".
...Философские обобщения Канта основывались на его энциклопедических познаниях. 

В университете он читал курсы лекций по физике, математике, минералогии, 
антропологии; одним из первых ввел преподавание физической географии. В науках 
не только шту^ дировал то, что уже открыто, но ставил и разрабатывал новые 
проблемы. Его разум был открыт миру и в то же время погружался в глубины 
самосознания.
Кант сформулировал три главных вопроса философии:
Что я могу знать? (метафизика).
Что я должен делать? (мораль).
На что смею надеяться? (религия).
Чуть позже он добавил четвертый: Что такое человек? И уточнил, что первые три 
сводятся к этому.
Метафизику он делил на две части: одна посвящена природе, другая - 
нравственности. В природе царствует необходимость, в духовном мире человека - 
свобода, ибо без нее не может быть морали.
Кант провозгласил высший принцип нравственности, относящийся ко всем разумным 
существам вообще, на каких бы планетах они не обитали ("категорический 
императив"): поступай так, чтобы твое поведение могло стать всеобщим законом 
для