иметь любой объект, скажем, бестелесный дух; так что не менее надежен другой 
критерий: "Меня мыслят, значит, я существую".
Переход от полнейших сомнений во всем к единственно надежному утверждению - 
лишь 
первый шаг. Второе правило: надо мысленно разделять объект или проблему на 
предельно простые элементы,
ДЕКАРТ
137
детально исследуя их. Третье: от элементарных простейших частей следует шаг за 
шагом переходить ко все более сложному. Значит, математические науки и механика,
 
"которые рассуждают лишь о вещах наипростейших и наиболее общих и мало 
беспокоятся о том, есть ли эти вещи в природе или нет, содержат нечто 
достоверное и несомненное".
Научное познание, по Декарту, требует аналитического подхода, предельно полного 

сбора фактов и их классификации. Получается нечто, подобное сборке 
механического 
устройства из мелких деталей, которые сначала специально рассыпаются более или 
менее беспорядочно. При этом математическая точность и определенность 
становятся 
одним из важных критериев истины.
Декарт был замечательным математиком, одним из создателей современной алгебры и 

аналитической геометрии, одним из творцов механики и оптики. Кроме того, он 
занимался анатомией и физиологией, исследовал кровообращение и выдвинул 
гипотезу 
механизма ответной реакции организма на раздражение, сделав первый шаг к 
павловской теории рефлексов. Его исследования природных объектов были 
выборочными, ибо он интуитивно чувствовал, где его метод наиболее эффективен. 
Так, в 4-й части своего трактата "Начала философии" ("О земле") он писал: "До 
сих пор я описывал Землю и весь вообще видимый мир наподобие механизма, в 
котором надлежит рассматривать только очертание и движение".
Странным образом, он словно не замечает ни геологических объектов и явлений, ни 

взаимодействия живых организмов и вообще всего того, что невозможно объяснить, 
исходя из механистического мировоззрения. Не случайно из основополагающих наук 
он выделял только три- медицину, механику и этику, обобщающую теорию познания 
называл "всеобщей математикой" Он величал природу "великой книгой мира", но был 

уверен, что азбукой ее является математика По его мнению, мир вполне познаваем, 

за исключением, быть может, бесконечности.
Бог предстает у Декарта не столько правителем мира, сколько   Творцом   материи,

138
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
придавшим ей первоначальный динамический импульс и определившим законы бытия. 
Мыслитель пояснял: "Под словом "Бог" я подразумеваю субстанцию бесконечную, 
вечную, неизменную, независимую, всеведущую, создавшую и породившую меня и все 
остальные существующие вещи... Эти преимущества столь велики и возвышенны, что, 

чем внимательнее я их рассматриваю, тем менее кажется мне вероятным, что эта 
идея может вести свое происхождение от меня самого".
Декарт резко разделял материальную, телесную субстанцию, обладающую 
протяженностью (пустое пространство он отрицал, предполагая присутствие повсюду 

некоего сверхтонкого вещества), и духовную, обладающую способностью мыслить. Их 

гармоничное взаимодействие определено божественной волей. В этом смысле можно 
толковать Декартово "я мыслю, следовательно, существую" как проявление Бога в 
человеке. Сходным образом, по-видимому, объясняется утверждение Декарта о 
существовании врожденных идей. В отличие от Френсиса Бэкона он исходил из 
гармоничного соответствия человека-микрокосма и космоса. Мысль эта, конечно, не 

новая и не бесспорная, но привлекательная.
руссо
(1712-1776)
Самыми жгучими проблемами XVIII века были социально-политические. Человек 
интересовал мыслителей как существо обще- ¦ ственное и нравственное, сознающее 
свою свободу, способное бороться за нее и достойную жизнь. Если прежде 
позволить 
себе философствовать могли преимущественно представители привилегированных 
социальных групп, то теперь все громче стали звучать голоса малообеспеченных и 
обездоленных людей, отвергающих сложившийся общественный порядок. Одним из них 
был Жан Жак Руссо. Преобладающая тема его произведений: происхождение 
социального неравенства и преодоление его.
Жан Жак родился в Женеве, в семье часовщика. Музыкальные способности, жажда 
познания и стремление к славе привели его в 1741 году в Париж. Не имея 
систематического образования и влиятельных знакомств, он не сразу добился