долго, да пожил мало.
- Нищете материальной нетрудно помочь, нищете души - невозможно.
- Если можно быть ученым чужою ученостью, то мудрыми мы можем быть лишь 
собственной мудростью.
- Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло; она вместилище и блага и зла, смотря 
по 
тому, во что вы сами превратили ее.
- И даже на самом высоком из земных престолов сидим мы на своем заду.
Философы, прочно стоящие на позициях здравого смысла, обычно не пытаются резко 
менять ход событий. К таким мыслителям можно отнести Мишеля Монтеня. В его 
знаменитых "Опытах" главы чередуются прихотливо, подчиняясь свободному течению 
мысли. И если бы не обильные ссылки на разнообразных авторов, преимущественно 
античных, его сочинение стало бы собранием блестящих литературно-философских 
эссе.
Монтень - реалист (в современном значении этого слова). Он избегает ссылок на 
сверхъестественные
силы, соглашается с античной идеей: богов создают люди по своему образу и 
подобию. Он не верит на слово ни алхимикам и астрологам, ни философам и 
богословам, ни оракулам и пророкам. Старается руководствоваться здравым смыслом,
 
знаниями и личным опытом при осознании и учете своего незнания. "Природа, - 
пишет он, - руководитель кроткий, но в такой же мере разумный и справедливый... 

Я всячески стараюсь идти по ее следу, который мы запутали всевозможными 
искусственно протоптанными тропинками".
Монтень отрицает индивидуальное бессмертие души, не подтверждаемое никакими 
фактами. В это можно верить, на это можно надеяться, хотя природа показывает, 
что жизнь организмов всегда сопряжена со смертью. Таков естественный порядок 
вещей, а сверхъестественное - не более чем фантазия...
Нет смысла пересказывать суждения Монтеня. Его полезно и интересно читать, ибо 
он еще и великолепный писатель. Замечательно его отношение к познанию. "В 
начале 
всяческой философии лежит удивление, ее развитием является исследование, ее 
концом - незнание". Счастье и смысл жизни он находил в исканиях истины: 
"Пытливости нашей нет конца: конец на том свете. Удовлетворенность ума - 
признак 
его ограниченности или усталости. Ни один благородный ум не остановится по 
своей 
воле на достигнутом: он всегда станет притязать на большее, и выбиваться из сил,
 
и рваться
136
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
к недостижимому... Пища его - изумление перед миром, погоня за неизвестным, 
дерзновение".
ДЕКАРТ
(1596-1650)
Он был не только философом, но и выдающимся ученым. Родился Рене Декарт 
(латинизированная форма Картезий) в городке Лаэ (Франция) в старинной 
дворянской 
семье, учился в иезуитском коллеже Ла-Флеш, где преподавание было очень 
квалифицированным. Там он всерьез заинтересовался науками и философией. В 1618 
году добровольно вступил в армию протестантов, сражавшихся за освобождение 
Нидерландов от испано-австрийских оккупантов Однако осенью следующего года стал 

последовательно и напряженно разрабатывать основы научного метода познания. 
Путешествовал по Италии, жил в Париже, в 1628 году переехал "в Голландию, где 
написал главные свои сочинения. По приглашению шведской королевы в 1649 году 
приехал в Стокгольм, где вскоре умер от простуды. Вся его жизнь в зрелом 
возрасте была посвящена познанию природы и человека. Основные его произведения: 

"Геометрия", "Рассуждения о методе", "Размышления о первой философии", "Начала 
философии", "О сострадательных состояниях души".
Декарт, рассуждая "Об основах человеческого познания" (так называется первая 
часть его "Начал философии"), утверждал: "Для разыскания истины необходимо раз 
в 
жизни, насколько это возможно, поставить все под сомнение". И тогда будет 
отвергнуто все - небо, земля, Бог, даже собственное тело, кроме одного-
единствен-ного: своего существования, ибо сама наша мысль о сомнении безусловно 

реальна. "Заключение: я мыслю, следовательно, я существую истинно, есть первое 
и 
вернейшее из всех заключений".
Как признавался Декарт, "я родился с таким умом, что главное удовольствие при 
научных занятиях для меня заключалось не в том, что я выслушивал чужие мнения, 
а 
в том, что я стремился создать свои собственные". Человек с такими 
наклонностями, естественно, пришел к формулировке, приведенной выше, исходя из 
самопознания Хотя и этот принцип вызывает сомнение: ведь самопознание может