кажется, ибо мы ощущаем движение лишь при сравнении с неподвижной точкой. Если 
бы кто-либо не знал, что вода течет, не видел бы берегов и был бы на корабле 
посреди вод, как бы мог он понять, что корабль движется?" Тут мыслитель словно 
мимоходом излагает суть законов движения, а затем переходит к фундаментальному 
обобщению, силой воображения перемещаясь в космос: "Если кто-либо находится на 
Земле, на Солнце или на какой-нибудь другой планете, ему всегда будет казаться, 

что он на неподвижном центре и все остальные вещи движутся. Всегда наверняка 
такой человек представит себе другие полюсы; если бы он оказался на Солнце, то 
еще новые; если бы оказался на Земле - иные; если бы на Луне, Марсе и т.д. 
Машина мира имеет, так сказать, свой центр повсюду, а свою окружность нигде, 
потому что Бог есть окружность и центр, так как Он везде и нигде".
НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ
131
Такое преодоление земного обыденного опыта, субъективности, характерной для 
средневекового землянина, сознающего себя в центре Мироздания, - это и есть 
мировоззрение Нового времени. Но что остается Богу? Кузанский ссылается на 
Платона, сравнивавшего мир с живым организмом. "Если понимать Бога как душу 
этого мира, - полагает Николай, - без всякого поглощения ее им, то многое из 
того, что мы сказали, станет ясно".
Кузанский         высказал
мысль, на которую в прежние времена ученые и философы не обращали внимания, - о 

единстве человека разумного с окружающей его живой природой. Попутно он писал о 

возможности существования многих обитаемых миров - противореча тексту 
Священного 
Писания, повествующего о сотворении мира. И в данном случае Николай из Кузы 
проявил себя прежде всего гуманистом: "Не представляется возможным найти более 
благородную и более совершенную породу, чем разумная порода, населяющая Землю 
как собственную область. И это даже в том случае, если на других звездах 
имеются 
жители иного рода. Человек не желает в действительности другой природы, другой 
натуры, но старается быть совершенным в своей, ему присущей".
У Николая Кузанского усматривается стремление к познанию научно-философскому. 
Это великое достижение. Правда, сам он не пошел по тому пути, который открыл. 
На 
это были веские основания: не было никаких научных разработок, которые 
появились 
только в XVIII веке.
Очень показательно, что Николай Кузанский одно из своих сочинений посвятил 
"Ученому незнанию". Он писал: "Нам надлежит быть учеными в некотором незнании, 
стоящем над нашим пониманием, чтобы, не рассчитывая, уловить точно истину, как 
она есть, получить возможность видеть, что существует эта истина, постигнуть 
которую мы не в состоянии".
По-видимому, он имел в виду необходимость учитывать не только свои знания, но и 

неизбежность неведомого. Умение сознавать и принимать в расчет свое (и 
всеобщее) 
незнание - залог грядущих открытий.
132
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
БРУНО
133
БРУНО
(1548-1600)
Полно и ярко выражена натурфилософия Возрождения в трудах Джордано Бруно В нем 
соединились качества, необычайно редко встречающиеся вместе: великолепная 
память, обширные знания, творческая активность, поэтическое воображение, 
литературный дар, жажда познания, смелость мысли, героический энтузиазм.
Родился он в небогатой дворянской семье в поселке Нола близ Неаполя (отсюда его 

прозвище Ноланец). Назвали его Филиппо. Учился в монастырской школе 
доминиканского ордена; став монахом, получил имя Джордано. Бруно благодаря 
своим 
способностям быстро получил сан священника и степень доктора философии. 
Отличаясь свободомыслием, чувством собственного достоинства и остроумием, он 
написал комедию "Подсвечник" и высказывал крамольные вещи. Его обвинили в ереси.
 
В 1572 году он бежал из монастыря и покинул Италию.
В Париже Бруно читал лекции по философии и математике в университете, блестяще 
выигрывал диспуты-турниры. То же было и в Лондоне, где он жил с 1583 по 1584 
год, издав трактаты: "О причине- начале и едином", "Пир на пепле", "О 
бесконечности, Вселенной и мирах". Переехав в Германию, опубликовал несколько 
своих сочинений.
В 1582 году его пригласили в Венецию для преподавания, но там предательски 
выдали инквизиции. 8 лет он провел в ее страшных застенках От него требовали 
унизительного покаяния и отречения от своих взглядов, но не добились этого. 
Часто пишут, будто его казнили как сторонника системы Коперника. Но в 
действительности он не считал Солнце центром Мироздания, утверждая, что