из натяжения телесных начал", не помышлял, конечно, об информации. Но ведь душа 

соединена с телом в принципе так же, как информация - со своим материальным 
носителем. И в том, и в другом случаях перед нами единство. Все исторические 
науки, начиная от геологии, используют сведения о давно прошедших событиях, 
исчезнувших объектах. Память Земли, человечества, личности - хранилище 
информации, а вовсе не тех реальных объектов, о которых она свидетельствует. 
Хотя и в этих случаях информация имеет свое материальное воплощение
Платон определил идею (информацию) на свой лад: "бесцвет-
ная, бесформенная и неосязаемая сущность, в сущности своей существующая, зримая 

только для одного кормчего души - разума". Можно продолжить рассуждения 
Информация (будем употреблять это слово, неведомое Платону) присутствует в мире 

объективно, вне воли и желания людей. Значит, она относится к разуму 
несравненно 
более обширному, всеобъемлещему - Вселенскому или Божественному. Душа человека 
постоянно устремлена к благу, а Божественный разум предполагает идею всеобщего 
блага и целесообразности мирового порядка.
Примерно так обосновывается система объективного идеализма Платона. Мыслитель 
оперирует идеями. Они для него являются первичными, основополагающими. Однако 
трудно согласиться с тем, что такова и природа окружающего нас мира. Хотя 
человек - его порождение, микрокосм, из этого еще не следует, будто Вселенная 
во 
всем подобна нам, тем более, когда речь идет о познании. Кстати, сам Платон 
признавал, что Богу нет нужды стремиться к знаниям, ибо Он и без того всеведущ
Некоторые философы полагают, что противоречия между идеалистами и 
материалистами 
носят непримиримый характер. Словно надо непременно выбирать одно из двух 
учений! Разумнее, пожалуй, признать возможность их синтеза; единство сознания и 

материи. Еще один вариант: различать ситуации, для которых целесообразней то 
или 
иное соотношение сознания и материи (их можно насчитать не менее семи).
Платон предстает родоначальником идеи информации, хотя и выраженной весьма 
туманно (что вполне естественно: мудрые идеи кристаллизуются чаще всего 
постепенно) Кроме того, подчеркнув приоритет идеи над материей, он обозначил 
одну из важных особенностей философии, отличающую ее от науки субъективность и 
рефлексию, стремление изучать не только природные объекты, но и сам процесс 
познания Ведь человек, рассуждающий о Вселенной или о Боге, вводит их в свой 
интеллектуальный мир, объемлет их собственным разумом И даже придавая Богу 
сверхобычные качества, мыслитель все равно включает и их в свою умственную 
конструкцию, выступая в роли демиурга (информационного). Наука, стремящаяся к 
объективности, избегает подобных построений.
Согласно Платону, сознание восходит, преодолевая четыре ступени, от низшего к 
высшему. Первоначально - состояние неопределенности, гадательности, когда 
возникают образы, подобные сновидениям или отражениям в колеблющейся воде. 
Затем 
возникает мнение, позволяющее отличать материальные предметы от их отражения в 
сознании; при этом человек полагается на свой чувственный опыт. (Можно 
дополнить: соединяет эти две ступени вера, по-
124
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
БЭКОН РОДЖЕР
125
могающая ориентироваться в неопределенности.) Третий шаг - переход на уровень 
рассудка, когда осознаются не только конкретные объекты, но также идеи; человек 

оперирует идеями, а не только реалиями. Наконец, заключительный шаг к пониманию 

всеобщего блага (порядка, организованности). Нетрудно заметить, что каждая 
последующая ступень в этой схеме не исключает предыдущие, а в завершающем 
синтезе, который можно определить как "мировоззрение", предопределено свое 
место 
и вере, и мнению, и науке, и философии...
Вошло в общий обиход понятие "платонической любви". Она не отвергает телесное 
любовное влечение, но представляет его как низшую примитивную форму, не 
выходящую за пределы бренного, ненадежного, недолговечного, а то и мимолетного. 

"Нет, уж если что любить, думает Платон, то что-нибудь более прочное, более 
надежное, более устойчивое... Уж лучше тогда любить вечное и неизменное, 
вступать в брак с идеальным и страстно увлекаться чем-то бессмертным и 
небесным", - так пояснял его мнение известный историк философии А.Ф. Лосев.
Задача воспитания, по Платону, - приблизить личность к осознанию идей и блага, 
к 
высшей любви, просветляющей разум и душу. Детей следует учить на лучших 
примерах. Как тело крепнет в упражнениях и нуждается в питании, так душа 
требует 
воспитания и духовной пищи: книг, бесед, прекрасной музыки, более всего - 
философских идей. И в управлении государством следует руководствоваться