объяснить мир. Целью жизни человека Демокрит полагал стремление к подъему, 
возвышению духовных сил. Высказывания Демокрита:
- Ничто не происходит случайно.
ДЕМОКРИТ
117
- Полезно уметь не только говорить, но и молчать.
- Надо стремиться к многомыслию, а не многознанию.
- Благоразумен тот, кто не печалится о том, что не имеет, но радуется тому, что 

имеет.
Достижения Демокрита и его учителя Левкиппа, о котором почти ничего не известно,
 
выглядят более значительными при детальном анализе. Хотя, по словам Диогена 
Лаэртского, "он был учеником каких-то магов и халдеев", у Демокрита был ясный 
ум, не терпящий мистического тумана, избегающий ссылок на богов и жаждущий 
полного, цельного, логично обоснованного понимания мира и человека. Диоген 
Лаэртский перечислил целый ряд его трудов по этике, природоведению, математике, 

физике (в современном понимании этой науки), искусствоведению, прикладным 
наукам. Особое внимание обращал Демокрит на выяснение причин разных явлений и 
объектов природы. По-видимому, важнейшей его работой был "Великий мирострой". 
Однако от всех его сочинений сохранились только фрагменты, пересказы.
Умозрительные частицы Демокрита, как ни странно, очень напоминают атомы из 
нынешних школьных учебников: мельчайшие округлые частички. Они витают в пустоте,
 
сталкиваясь, разлетаясь или объединяясь, сцепляясь. Они пребывают в вечном 
движении, остаются неизменными; ничего на свете не возникает из небытия и не 
исчезает, а лишь переходит из одних форм в другие. Атомов бесконечно много, и 
они разные. Такие качества, как вкус, цвет, тепло, существуют "лишь в общем 
мнении... в действительности же существуют только атомы и пустота". Лишь спустя 

более двух тысячелетий ученые вновь придут к этой идее Демокрита (и Левкиппа), 
стремись различать свойства тел, определяемые субъективно, с помощью наших 
органов чувств, от объективных, вызванных свойствами атомов (отметим' второе 
невозможно без использования технических средств, без "техногенного познания").
Другое положение Демокрита: "Все возникает на каком-нибудь основании и в силу   

необходимости.   Слу-
118
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
ПЛАТОН
чайными называют события, причин которых не понимают" (но это не означает, 
будто 
все целесообразно и предопределено).
Наиболее сомнительной считалась концепция бесконечности Вселенной бесчисленного 

множества миров; над ней посмеивались в платоновской Академии. Согласно 
Демокриту, миры во Вселенной постоянно образуются и погибают, находясь на 
различном расстоянии от Земли. Идея вечности мироздания вызывала недоумение: 
ведь в таком случае все на свете, включая нас, когда-нибудь должно повториться.
Демокрит писал и математические трактаты. Он отрицал возможность бесконечного 
деления пространства и этим избегал парадоксов, изложенных в апориях Зенона 
(например, будто Ахиллес не может догнать черепаху, бесконечно долго 
приближаясь 
к ней). Атом стал пределом делимости.
Но как объяснить с тех же атомистических позиций существование души? Для нее 
Демокрит придумал особые наиболее подвижные и активные шаровидные атомы огня. 
Они покидают тело умирающего человека и разлетаются в окружающем пространстве. 
Это происходит не мгновенно, а за некоторое время умирания, когда теряют 
"жизненную энергию" (говоря более поздними понятиями) органы, части тела. 
Следовательно, вся природа пронизана "атомами жизни", одухотворена. Различия 
только в том, сколько присутствует "атомов жизни и разума" в том или ином теле, 

пусть даже минеральном. А разум концентрируется... в груди человека! Это мнение 

Демокрита наглядно показывает, насколько далеки были представления мыслителей 
того времени от тех, которые стали привычными для нас. Удивительны не подобные 
расхождения, а определенные черты сходства: философская мысль словно проникала 
на сотни, тысячи лет в будущее, предвосхищая грядущие открытия.
Даже богов Демокрит постарался "материализовать". По его мнению, они 
представляют собой устойчивые образы из огненных атомов, возникающие в воздухе, 

похожие на людей и способные приносить им пользу или вред. Выходит, природа 
богов и людей сходна (если только Демокрит не скрывал своих атеистических 
взглядов за столь неопределенными объяснениями).
Интересны взгляды философа на материальную и духовную культуру, которую он - 
едва ли не первым - рассматривал в развитии. Движущей силой этого процесса 
считал нужду, потребность и осознание пользы, которую принесут действия для ее 
удовлетворения. Важнейшая потребность - в пище, затем - в жилище, одежде. 
Возникновение языка, например, он объяснял потребностью в общении, общей