жизни и покровителю Египта. Столицу перенес в новый город Ахетатон ("Горизонт 
Атона").
До этого в стране устойчиво существовал традиционный культ солнечного бога 
Амона-Ра, творца мира и покровителя фараонов. Почитались его жена, богиня неба 
Мут, и их сын, бог луны Хонсу. Земные владыки имели своих небесных высочайших 
покровителей, что подчеркивало божественность власти фараонов.
Принято считать, что, вводя единобожие, Эхнатон стремился укрепить свое 
единовластие, освободиться от опеки влиятельных жрецов Амона-Ра, а также, как 
предположил английский египтолог Д. Раффл, хотел "объединить нацию и 
стабилизировать обстановку".
Однако его религиозная реформа выходила далеко за такие прагматичные рамки 
(иначе о ней не стоило бы упоминать). Эхнатону вовсе не обязательно было 
"отменять" всех богов, кроме одного, достаточно было просто понизить их статут. 

Фараон и без того считался наместником бога Солнца на земле, а полное 
запрещение 
культа нескольких богов, включая творца мира Амона-Ра, очень осложняло ситуацию 

внутри страны и расшатывало общественные устои.
Эхнатон остается одной из самых загадочных фигур мировой истории. Приходится 
только догадываться, чем руководствовался он, проводя первую в мире религиозную 

революцию. Ведь обожествлялся не мифический "дух Солнца", традиционно 
представленный в человеческом облике, а реальное светило, материальное 
солнечное 
тело, которое действительно является источником жизненной энергии.
Последнее обстоятельство позволяет сделать вывод, что новая религия, 
предложенная Эхнатоном, отчасти была ате-
Г
иг
10
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
истической (если понимать под атеизмом систему верований, предполагающую 
отсутствие богов, Бога или иных духовных сущностей, признающую приоритет 
материальных объектов и явлений). Древние египтяне вообще тяготели к атеизму, 
или, точнее сказать, к пантеизму. Бессмертие души они связывали с сохранением 
тела и материальных предметов, принадлежащих усопшему. Мировоззрение их было 
светлым и радостным, а представления о мире ином в принципе отражали образы 
этого мира.
Эхнатон явился первым в истории человечества основателем религии нового типа, 
исповедующей единобожие и признающей одну высшую духовно-материальную 
субстанцию 
- Солнце. Но этот предтеча будущих великих монотеистических систем оказался 
слишком преждевременным. Его идеи не укоренились в египетском обществе. 
Объективных факторов, стимулирующих радикальные идеологические перемены, было 
мало.
Древнеегипетская цивилизация сохраняла свое могущество. Ежегодные разливы Нила, 

удобряющие почву плодородным илом, обеспечивали устойчивость традиционного 
сельского хозяйства. А многочисленные жрецы, оставшиеся вне своих алтарей и 
храмов, лишенные привилегированного положения, превратились в яростных 
противников реформ Эхнатона.
Сразу же после его смерти (была ли она естественной - не ясно) все вернулось 
"на 
круги своя". Эхнатона жрецы заклеймили как вероотступника, его нововведения 
отменили, почти все памятники ему были уничтожены или осквернены, а его имя 
постарались вымарать из текстов и стереть в памяти потомков. К счастью, эта 
акция не увенчалась полным успехом. До нас дошли сведения об этом религиозном 
гении, а также гимн Атону, по-видимому, им созданный (перевод В. Потаповой):
Великолепно твое появление на горизонте,
Воплощенный   Атон,   жизнетворец!
На  небосклоне  восточном  блистая.
Несчетные земли озаряешь своей  красотой.
Над всеми краями,
Величавый,  прекрасный,  сверкаешь  высоко...
Ты - вдалеке, но лучи твои здесь, на земле.
На лицах людей твой свет, но твое приближение скрыто.
Когда исчезаешь, покинув западный небосклон,
Кромешной тьмою,  как смертью, объята земля...
Рыщут голодные львы,
Ядовитые ползают змеи
Тьмой вместо света повита немая земля,
Ибо создатель ее покоится за горизонтом,
Только с восходом твоим вновь расцветает она...
Празднует Верхний и Нижний Египет
БУДДА
11
Свое  пробужденье.
На ноги поднял ты обе страны.
Тела освежив омовеньем, одежды надев