грехов" ("Гнев", "Тщеславие" и др.). Их содержа-
ДЮРЕР
341
ние никак не укладывается в пределы названных автором тем. Гнев показан не 
только злобным и беспощадным, но и глупым; тщеславие громоздит причудливые 
сооружения; любой из грехов превращает людей в грязных и мерзких тварей...
В одной из его картин изображен небесный тоннель, по которому души устремляются 

к свету. Это похоже на воспоминания некоторых пациентов, побывавших в состоянии 

клинической смерти. Как объяснить такое совпадение? Тем, что Босх принимал 
какие-то препараты, вызывавшие яркие фантастические видения, чаще всего 
тревожные и страшные? И ощущение полета - тоже может быть следствием 
наркотического опьянения.
...По-видимому, Босх переживал острые приступы неприязни к людям. У него есть 
алтарный триптих "Поклонение волхвов" - реалистичный, а то и ироничный по 
отношению к свидетелям чуда рождения Спасителя. Но есть и другие полотна: 
"Христос перед народом", "Несение креста", "Надевание тернового венца", где 
мучители - по большей части страшные и гнусные рожи - торжествуют, издеваются 
над Иисусом. Один человек стоит за Христом, глядя на него с состраданием и 
глубокой печалью, а на шее у него - ошейник с шипами, на шапке - дубовая ветвь. 

Лицо выписано тщательно и совершенно реалистично. Судя по всему, это - 
автопортрет художника.
Да, на нем "строгий" ошейник; да, вокруг глумятся подлецы и глупцы; да, все еще 

не удается спасти человечество от пороков; но пока есть люди, сознающие это и 
готовые следовать по пути, указанному Христом, до тех пор остается надежда...
ДЮРЕР
(1471-1528)
...В один из дней конца XIX века в Мюнхенской пинакотеке перед работой Дюрера, 
на которой были изображены четыре могучие фигуры евангелиста - Марка и 
апостолов 
Иоанна, Петра и Павла, надолго остановился молодой статный мужчина. Этим 
человеком был Владимир Иванович Вернадский.
Что хотел донести до зрителей Дюрер, какой смысл вкладывал в непростую по 
внутреннему содержанию композицию?
Художник сделал надписи на картине. Они предостерегают: не принимайте 
заблуждения человеческие за божественную истину; не верьте лжепророкам; умейте 
сомневаться; отдаляйтесь от тех, кто жаждет собственных удовольствий и никогда 
не сможет дойти до
342
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
познания истины; остерегайтесь книжников, кичащихся своим высоким положением и 
поучающих всех.
Знатоки по-разному оценивали содержание этого творения мастера.
Искусствовед М. Хаммель видел в ней "сверхчеловеческие типы, высшее проявление 
простоты и величия". По мнению историка искусства и религий С. Рейнака, цель 
картин - "вернуть христианство на прежний путь" (художник работал во время 
религиозных распрей, войн и Реформации в Германии).
ДЮРЕР
343
Иначе понимал суть этой работы Дюрера его друг И. Нейдор-фер. (Это его рукой 
были каллиграфически выписаны на ней слова из Священного Писания.) Согласно 
толкованию Нейдорфера, художник изобразил четыре обобщенных человеческих 
темперамента: сангвиника, флегматика, холерика и меланхолика. Но если даже и 
так, то каким образом увязываются такие "общечеловеки" с конкретными 
евангельскими персонажами и приведенными цитатами? Безусловно, воображение и 
мысль Дюрера проникали в какие-то глубины бытия, а не просто скользили по 
поверхности...
Вернадский осмыслил это картину по-своему. Нельзя утверждать, что он ее понял в 

полном соответствии с замыслом автора. Ему удалось вскрыть те глубины, о 
которых 
мог и не догадываться сам художник, лишь остро переживая их. Апостола Иоаднна 
(он стоит слева, держа в руке раскрытую книгу, и спокойно, внимательно читает) 
Владимир Иванович счел образом религиозного мыслителя, искреннего искателя 
правды. Он молод, полон умственной силы.
Рядом с Иоанном стоит Петр. В его руке ключ от царства небесного и напряженно, 
как бы силясь что-то понять или что-то уже понимая, тоже заглядывает в 
раскрытую 
книгу. "Он в конкретных словах разъяснит то, что говорил другой, то, к чему 
мчалась мысль и чувство другого, более глубоко понимающего человека. Он не 
поймет его, но именно потому его поймут массы..."
Справа - два других лица. "Это уже мысль, а рука - это деятели. Один гневно 
смотрит кругом - он готов биться за правду. Он не пощадит врага, если только 
враг не перейдет на его сторону. Для распространения и силы своих идей он хочет 

и власти, он способен вести толпу..."
Чуть отвлечемся. Возможно, в этом случае Вернадский не учел одну деталь: Дюрер