В последние годы жизни Ботичелли отстранился от образов и духа античности 
Подобно многим гражданам Флоренции, он был захвачен страстными проповедями 
Савонаролы, призывавшего вернуться к христианским ценностям, где главное - 
духовность, а не угождение плотским позывам, чем грешат богачи и приближенные к 

папскому престолу, "погрязшие в языческом зле" Картины Ботичелли становятся 
суровыми и строгими Даже "Рождество" показывает не только счастье 
(преимущественно - в небесах), но и печаль
БОСХ
337
предчувствия Голгофы  Все чаще тревожит автора тема смерти  Но в грядущих 
поколениях он останется певцом гармонии и красоты
БОСХ
(1460-1516)
Творения этого художника пересказать чрезвычайно трудно, для этого потребовался 

бы объемистый очерк, с преобладанием догадок и домыслов, разных вариантов 
толкований   В его крупных гравю-
338
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
pax, картинах сотни, тысячи разнообразнейших персонажей, нередко фантастических 

и аллегорических, находящихся в самых невероятных положениях и ситуациях. 
Фантасмагории1 Нечто совершенно новое в истории живописи, хотя и в значительной 

мере порожденное средневековым мировоззрением Ведь оно соединяло в единое целое 

мир зримый и воображаемый, где вера в инобытие предметов и явлений придавало им 

невероятные облики, а осмысление бытия становилось его преображением.
Впечатление от произведений Босха усугубляется тем, что они, сохраняя черты 
средневекового миропонимания, абсолютно современны Самые нелепые "фантазмы" 
воспринимаются как непосредственно обращенные к нам послания из "параллельного 
мира", содержание которых чрезвычайно сложно и трудно передаваемо на нашем 
обыденном языке. В них заключается тайна, о которой свидетельствуют не только 
загадочные образы, но и вдруг замечаемый взгляд, устремленный на тебя - 
проницательный, совершенно реалистичный, порой чуть ироничный. Он словно 
спрашивает. "Ты можешь меня понять? Нет? А себя ты'познать способен? Так ведь я 

это тоже ты, и ты - это я, а если тебя увлекают мои фантазии, значит, между 
нами 
и нашими мирами есть слишком много общего..."
Обычно понять творчество мастера помогает его биография. Но в этом отношении 
Босх оригинален. То немногое, что выяснено о его жизни, ничем особенным не 
отмечено. Год его рождения точно не установлен, хотя место известно: город 
Хертогенбос в Северной Фландрии (Нидерланды), от названия которого и появился 
псевдоним Босх
Настоящее имя художника - Иероним (Хивронимус) ван Акен. Происходил он из семьи 

потомственных ремесленников-художников, что было характерно для европейского 
Средневековья с его цеховым укладом Женившись на богатой патрицианке, Иероним 
большую часть жизни провел в ее родовом имении Но все это вряд ли объясняет, 
каким образом и почему в такой обстановке появился необыкновенный мастер 
Отчасти 
помогает это понять эпоха, в которую он творил.
"Босх стоит, - пишет искусствовед Е Акимова, - на грани двух великих эпох 
европейской культуры: Средневековья и Ренессанса. Он жил и работал в точке 
пересечения разных художественных и идеологических позиций. Вся разноликость 
переходной эпохи воплотилась в искусстве мастера Своеобразный творческий язык 
Босха, возникший как слияние двух противоположных типов мировоззрения, едва ли 
когда-нибудь будет разгадан до конца. Как и у всех художников эпохи Возрождения,
 
велик интерес Босха к реальной действительности. Он стремится охватить мир 
целиком, во всем
БОСХ
339
многообразии его видимых форм, создать универсальную картину Вселенной. Отсюда 
на его полотнах огромное количество вещей, предметов, людей и животных, целая 
энциклопедия разнообразнейших форм органического и неорганического мира. 
Картины 
природы, служащие в большинстве случаев фоном его работ, Босх пишет с небывалой 

до него убедительностью и реалистичностью. Наполняя свои пейзажи воздушной 
атмосферой, смело используя эффекты освещения, Босх выступает как художник 
новой 
эпохи, эпохи Возрождения...
Босх, которого по праву считают основоположником жанровой живописи, черпающий 
свои сюжеты из окружающей действительности, неуклонно следует средневековой 
традиции. Ради выявления внутреннего смысла происходящего он нарушает реальные 
жизненные связи, прибегая к языку иносказаний. Но этот своеобразный творческий