О боге великом он пел, и хвала
Его непритворна была.
Он душу младую в объятиях нес
Для мира печали И слез;
И звук его песни в душе молодой
Остался - без слов, но живой.             "
И долго на свете томилась она
Желанием  чудным  полна,
И звуков небес заменить не могли
Ей скучные песни земли.
ДОСТОЕВСКИЙ
(1821-1881)
Федор Михайлович Достоевский родился в Москве в семье врача московской 
Мариинской больницы для бедных. Получил хорошее образование в пансионе и в 
Петербургском Главном инженерном училище. В 1834 году был зачислен в Инженерный 

департамент, но вскоре вышел в отставку и занялся литературным трудом. Первая 
его повесть "Бедные люди" имела успех. С 1847 года писатель посещал кружок М.В. 

Петрашевского, увлекаясь идеями утопического социализма. Через год за участие в 

этом кружке был приговорен к смертной казни. В последние минуты казнь заменили 
каторгой. Через 9 лет, после каторги и службы рядовым в Семипалатинске, он 
вернулся в Петербург. Он создал великие произведения: романы "Преступление и 
наказание", "Идиот", "Бесы", "Подросток", "Братья Карамазовы". Показывая 
страшные потаенные бездны человеческой души, он раскрывал и величие человека, 
ориентируясь на высокий идеал: Иисуса Христа.
ДОСТОЕВСКИЙ
251
О философских воззрениях и достижениях Достоевского трудно писать, тем более 
кратко. Он создавал главным образом полифонические произведения, где 
высказываются герои, взгляды которых нередко принципиально отличаются от 
убеждений самого Достоевского. Таково видение мира в живом противостоянии самых 

разных идеологий. И в одной личности сочетаются противоречивые чувства, мысли, 
желания, убеждения.
В отличие от подавляющего большинства писателей Достоевский затрагивал в своих 
художественных произведениях проблемы не только социальные и психологические, 
но 
и философские, религиозные, научные. Уровень его идей был очень высок. Такие 
знаменитые в XX веке ученые, как Эйнштейн и Фрейд, признавали, что в 
интеллектуальных прозрениях им очень помогли произведения Достоевского. Причина,
 
конечно, не в том, что писатель разрабатывал конкретные научные проблемы, а в 
обобщающем философском осмыслении бытия. Он, можно сказать, спроецировал 
неевклидову геометрию на духовный строй личности; раскрыл глубины человеческого 

самосознания и утверждал мысль о том, что человек не безвольное орудие в руках 
провидения, что он наделен свободой выбора жизни "по Богу" или "по дьяволу". 
Подчас человек поступает парадоксальным, "неевклидовым" образом.
Обдумывая идею прогресса в природе и обществе, Достоевский пришел к 
неутешительному выводу. В космическом механизме, подчиненном всесильным, вечным 

и мертвым законам природы, звезды сгорают и вспыхивают вновь, планеты возникают 

и рассыпаются в прах, и все это "бесконечно раз повторяется...". "Скучища 
неприличнейшая..." Что означает в этой извечной круговерти материи жизнь одного 

человека, да и существование всего человечества, которое тоже обречено на 
смерть? "И как бы разумею, праведно и свято ни устроилось на земле человечество,
 
все это тоже приравняется завтра к тому же нулю".
252
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
А к чему сводится идея всеобщего материального благополучия? К тому, чтобы 
человеку "совсем уж ничего больше не оставалось делать, кроме как спать, кушать 

пряники и хлопотать о непрекращении всемирной истории". (От подобной 
экономической идиллии западного обывателя пришел в ужас и негодование Герцен, 
когда ему довелось жить в этом обществе.) Но тут и взбунтуется человек, пойдет 
подчас наперекор очевидности, сделает пусть даже подлость и глупость, однако по 

собственной прихоти. "Ведь все дело-то человеческое, кажется, и действительно в 

том и состоит, чтоб человек поминутно доказывал себе, что он человек, а не 
штифтик!"
Речь идет не только об утверждении своего индивидуального Я. Парадоксалист у 
Достоевского, в отличие от Индивидуалиста западной культуры, не озабочен 
самоутверждением. Его беспокоит другое: как можно радоваться личному 
благополучию или верить в счастье будущих поколений, когда за все это заплачено